Pour la modique somme de cent dirhams (DH 100), vous aurez entre les mains un ouvrage assez original qui se veut un instrument de dénonciation et de lutte contre la corruption, l’un des fléaux les plus destructeurs  qui mine la société et l’économie de notre pays.

En effet, des artistes et des intellectuels venus d’horizons divers se sont mobilisés pour apporter, chacun dans son domaine de prédilection, une contribution à cette  entreprise d’utilité publique.

Des auteurs, des universitaires, des journalistes, des dramaturges, des économistes, des arabisants, des amazighophones, des francisants, des plasticiens, des poètes, des sculpteurs, des photographes, même de simples anonymes et des enfants comme les élèves d’un collège de Beni-Mellal, ont participé à alimenter cet ouvrage.

En fait, il s’agit beaucoup plus qu’un simple compilation de proverbes et de dictons populaires fustigeant la corruption : le travail réalisé est bien plus profond et plus diversifié.

Ce livre constitue une véritable oeuvre de salut public, qui n’est qu’un des aspects du travail de fond que mène TansparencyMaroc!

Ces gens qui, chaque dimanche envahissent certains endroits non seulement de la capitale mais, je s’en suis sûr, de bien d’ autres villes du pays!

Ces gens qui, chaque dimanche, s’organisent comme ils peuvent, pour sortir en famille, le plus souvent, parfois en groupes selon les âges et les affinités, parfois en couple, et même seuls.

Ces gens-là, qui se déplacent à pied, avec femmes et enfants, à moto, souvent à 3 ou 4 sur leurs deux-roues, le plus souvent en bus, et Dieu sait si c’est désagréable, et aussi en voiture, vous savez ces voitures qui ont le plus souvent 10 d’âge ou plus!

Ces gens qui sortent, chaque dimanche, surtout quand il fait bon, que le soleil est là, que le température est clémente!

Ils sortent par dizaines, par centaines, par milliers.

Ces gens-là que l’on retrouve, chaque dimanche, partout dans la ville ou dans les environs :  en face du parlement, entre les colonnes de la Tour Hassan, dans les jardins qui bordent l’autoroute vers Casablanca, sur les rives du Bouregreg, dans le bosquet de la Hahoura ou dans la forêt de la Mamora, sous les arbres du Kilomètre 13 sur la route de Rommani, sur les plages même quand personne n’ose se baigner sauf les surfeurs impénitents, dans les quelques espaces verts encore disponibles, et aussi  dans les restaurants populaires qui prolifèrent  dans les stations-services ou dans dans certains quartiers, et depuis quelques semaines dans le nouveau zoo, malgré les tarifs d’entrée trop élévés.

Ces gens-là, on ne retrouve pas qu’à Rabat. Chaque ville du pays connait ces sorties dominicales massives, populaires, populeuses! Chaque ville a ses points de rendez-vous où se retrouvent ces gens-là, qui attendent le dimanche pour oublier leurs soucis, leurs angoisses, leurs problèmes et pour sortir.

Je veux parler de ces gens-là, de ces  marocains et de ces marocaines tout à fait normaux, qui ont autant de problèmes que les autres, peut-être plus, peut-être moins, des gens tout à fait normaux, qui ont des fins de mois difficiles, des enfants à élever, à scolariser.

Je veux parler de ces gens-là, qui ont des traites à payer, des dettes à rembourser, des ambitions parfois inaccessibles pour leur progéniture, des difficultés dans leur travail, des problèmes personnels.

Je veux parler de tous ces gens-là, qui, le dimanche, oublient tous leurs soucis!

Tous ces gens-là ne sont pas forcément  des privilégiés, loin de là! Tous ces gens-là ne dépensent pas des fortunes à chaque sortie, pour la bonne raison qu’ils ne peuvent se le permettre! Tous ces gens-là ne fréquentent pas les clubs huppés ou les restaurants chics; ils ne sont membres ni de clubs de tennis, ni de clubs équestres. Ni de clubs privés avec piscines couvertes, sauna et tutti quanti.

Non, je veux parler juste des ces dizaines, ces centaines, ces milliers de marocains qui prennent le temps, le dimanche, de s’offrir quelques heures de détente, pour eux pour leur famille, pour leurs enfants!

Cela fait des mois que j’ai envie de parler de ces gens-là, de ces marocains dont personne ne parle, parce qu’ils ne font pas de vague, ils ne posent pas de problèmes, ils ne démolissent rien, ils n’insultent personne.

Ces gens-là vivent,  tout simplement! Et j’avais envie d’en parler! Parce qu’ils le valent bien!

La faucheuse, la mort rodait depuis des semaines autour nos artistes populaires, ces artistes nés du peuple, les vrais représentants du peuple et  de sa culture.

Depuis des semaines, elle tournait autour de Mohamed ROUICHA. Dix fois, les internautes, toujours prompts à jouer aux journalistes avides de scoop, l’ont donné pour mort. Et dix fois, Si Mohamed ROUCIHA s’est relevé, il a parlé à la télévision, il nous rassurés. Nous attendions son retour : la télévision l’avait prévu pour le 24 janvier.

Et cet après midi, la nouvelle est tombée comme un couperet : j’ai cru d’abord à une mauvaise blague d’un internaute, jusqu’à ce que je lise la dépêche de la M.A.P.

Mohamed ROUICHA a été vaincu par la mort, après une longue maladie!

Qu’il repose en paix!

Pour ceux qui ne connaissent pas son oeuvre et sa place dans la chanson marocaine, notamment amazigh, voici des liens qui peuvent les éclairer:  ils peuvent cliquer ici, ou bien ici ou encore là ou mieux encore là pour avoir les paroles de ses chansons.

Si vous voulez écoutez une de ses chansons et admirer son art de jouer de l’outar, je vous invite à regarder et à vous laisser aller :

Quelques heures auparavant, une autre bien triste information éclaboussait nos écrans de télévision: la seconde chaine nationale de télévision 2M nous annonçait la disparition soudaine et brutale  de Mohamed SOUSDI du groupe mythique L’MCHAHEB.

Ce groupe apparu, après les NASSE AL GHINWAN et les JIL JILALAI, n’a pas connu le même succès que ses ainés mais il faut reconnaitre qu’il était, grâce à feu Mohamed Sousdi, le porte-drapeau d’une chanson marocaine populaire engagée et moderne.Les orchestrations de leurs chansons étaient par ailleurs très élaborées et bien travaillées.

La disparition de Mohamed SOUSDI doit nous bouleverser autant que l’avait fait celle de feu Boujmaa et feu Batma.

La génération actuelle ne connait surement pas L’Mchaheb car ils n’ont pas bénéficié du même engouement médiatique que les deux autres groupes, mais leur impact fut réel sur la jeunesse des années 70 et 80.

Pour nous replonger dans l’ambiance de ces années-là, réécoutons ensemble un de leurs succès comme HOB ARROMANE ou ce solo de feu Sousdi assez peu connu.

Que nos deux artistes reposent paix! Nous ne les oublierons pas!

P.S. : j’ai une pensée émue pour le MAESTRO, Mouha OULHOUSSEIN, qui se bat contre la maladie depuis un long moment.

Puisque l’occasion est belle – celle de son dixième anniversaire - je voudrais rendre hommage par ce billet à la FONDATION MAROCAINE POUR L’ETUDIANT.

Derrière cette appellation simple et sans prétention, une équipe de bénévoles se dévouent pour la concrétisation  d’un objectif profondément humain : celui de permettre à des jeunes issus de ce que l’on  appelle en langage administratif   des “centres de protection sociale” – pour parler vrai, des orphelinats – de se réaliser pleinement par l’accès une formation professionnelle approfondie ou à des études supérieures.

Pour des informations détaillées sur la FONDATION MAROCAINE DE L’ETUDIANT, faites un tour  sur son site :

http://www.fondationletudiant.com/

Afin de  vous permettre d’avoir un e idée et éventuellement de juger, d’apprécier et peut-être  de vous intéresser de plus près à la F.M.E., voici quelques grandes lignes de son action que je me fais un plaisir de partager avec vous.

Mission de la F.M.E. : Permettre aux bacheliers les plus brillants issus des centres de protection sociale  de poursuivre des études correspondant à leur niveau académique dans des établissements supérieurs et professionnels privés et/ou publics d’excellence et de les accompagner jusqu’à leur insertion professionnelle.

Intervention de la F.M.E. : Dans le cadre de sa mission, la F.M.E. assure donc pour ses boursiers :

- une bourse pédagogique complète offerte par des établissements partenaires.

- une dotation pécuniaire mensuelle.

- des solutions de logements alternatives.

- le parrainage individuel

- l’accompagnement personnalisé (mise à niveau linguistique, outil informatique, recherche de stages et d’emplois).

Bilan de 10 ans d’activité de la F.M.E. : Accompagnement de 346 étudiants issus de C.P.S. dont 133 sont actuellement diplômés et 80% bénéficient d’une situation professionnelle stable.

Plan de développement de l’action de la F.M.E. : Porter à 1.200 le nombre de boursiers à l’horizon 2018 en assurant la prise charge annuelle de 150 nouveaux boursiers;

Evolution du nombre des bénéficiaires de l’action de la F.M.E. : Passant de 1 bénéficiaire en 2001, le nombre a connu une croissance constante, passant à titre indicatif de 22 en 2002, à 103 en 2005 et à 180 en 2008 pour atteindre 272 en 2010.

Moyens d’intervention de la F.E.M. : Les actions de F.M.E. ne peuvent être menées à bien sans le soutien de ses mécènes, de ses donateurs  et de ses partenaires.

Le mécénat consiste en la prise en charge d’un  boursier pendant toute la durée de ses études.

Les donations peuvent être avoir un caractère régulier ou exceptionnel.

Le partenariat des 6O établissements d’enseignement supérieur et de formation, publics ou privés,  ainsi celui d’autres organimes publics ou  privés, consiste à faire  bénéficier les étudiants présentés par la F.M.E. d’une bourse pédagogique complète.

Le parrainage consiste pour un bénévole  à accompagner régulièrement un boursier durant tout son cursus afin que celui-ci se sente écouté, soutenu et encouragé.

Projection de l’action de la F.M.E. dans l’avenir : Les axes de l’action  de F.M.E. dans l’avenir s’articulent autour de deux grandes idées :

- pérenniser et développer ses offres de service aux boursiers, jusqu’à la satisfaction de tous les bacheliers méritants des C.P.S. et de Dar Attalib.

- maintenir la proximité avec ses boursiers en intervenant plus efficacement au niveau régional.

Ainsi, partant du simple constat que “la formation a toujours assuré le rôle d’ascenseur social dans notre pays“, la Fondation Marocaine de l’Etudiant permet-elle chaque année à plusieurs dizaines de jeunes, qui à priori n’avaient aucune chance, d’accéder à  l’enseignement supérieur et professionnel, leur ouvrant ainsi la porte du monde du travail.

Pour cela, la F.M.E. mérite un grand coup de chapeau !

En feuilletant cet ouvrage où Eglal ERRARA, sociologue égyptienne, éditrice, auteure de livres pour la jeunesse et poète, a compilé quelques unes des oeuvres de poètes de tout le pourtour méditerranéen, le lecteur est invité à un long voyage dans vingt-quatre pays décliné en  dix-sept langues et en cinq alphabets.

Toute la diversité de la Mare Nostra se retrouve dans cette anthologie : les textes originaux sont transcrits dans la langue et l’aphabet d’origine avec une traduction en français.

Eglal Errara nous prévient dans sa présentation que cette diversité n’implique pas forcément une fusion, fut-elle de façade  : “Pas l’ombre d’un quelconque œcuménisme littéraire, pas de vœu pieux de réconciliation, ni de tiède consensus”.

Le voyage proposé par cette anthologie suit pourtant une certaine logique “géographique”. Partant de la Grèce, un cabotage poétique nous mène vers des pays “dont tous possèdent une façade, aussi étroite soit-elle, sur la Mare nostrum”. Sans les citer tous, le lecteur peut s’arrêter en Turquie, ou en Egypte après une étape en Israël et en Palestine, puis aller flâner en Tunise ou au Maroc, avant de respirer l’air de l’Espagne ou de l’Italie, pour se perdre dans les dédales des Balkans inconnus, entre Bosnie et Macédoine.

Tous ces pays ont une histoire commune et parfois sanglante, mais la poésie la dépasse! Dans la préface de cette anthologie, Yves Bonnefoy, poète et traducteur français, n’affirme-t-il pas que ” Toute la Méditerranée se rassemblerait autour de l’idée grecque de l’évidence, un mot de même étymologie que LUMIERE”.

Un seul regret peut être éprouvé à l’encontre du choix des poètes :  le choix s’est porté sur “quatre générations de poètes vivants”. C’est le lot de toute anthologie car elle exclut l’exaustivité.

Un conseil donc : posez cet ouvrage à portée de main et ouvrez-le de temps à autre,  quand vous prend  l’envie “de voyages ou d’exils”.

Ils sont tenté avec un certain succès de trouver à une liste de proverbes très courants une genèse qui expliquerait les circonstances de leur naissance.

L’exercice n’est si scientifique ni prétentieux, et encore moins pédant : les deux auteurs, avec la complicité – un peu maladroite je dois bien reconnaitre -  de leur traducteur Brahim HANAI, nous font voyager dans les médinas, les souks, les campagnes, d’un Maroc disparu en nous rappelant certains contes qui survivent dans notre imaginaire collectif et qui se terminent souvent par par ce que l’on appelle “moralité” dans les fables de La Fontaine.

Ainsi si l’inoubliable Joha apparait tout normalement dans  ces contes, nous y retrouvons d’autres héros moins connus, mais tout aussi sympathiques et attachants.

Les auteurs ont repris d’autres contes qui font partie du patrimoine oral marocain pour en tirer la “substantive moelle” sous forme de proverbes, adages ou dictons qui émaillent encore maintenant notre darija.

J’en ai retenu quelques uns, qui vous donneront peut-être envie de découvrir les trésors de ce petit livre qui en prime nous offre le texte des fameux quatrains de Sidi Abderrahmane El Majdoub.

Je commence par ce dicton donc la musicalité m’a plu, bien que le fonds en soit bien triste, puisqu’il évoque une mort rapide mais sans souffrance:

طَاح طيحة الزلافَة ، ما طَال ما طَوًَلْ

Ensuite cet autre, bien pessimiste mais tellement réaliste :

تكَلت نهار تكال الثور الأبيض

Les auteurs n’ont pas omis de signaler ces paroles archi-connues et que nous avons tous employées une fois dans notre vie, pour justifier l’injustifiable:

و لو طارت معزة

Je trouve savoureux cet adage qui a son origine dans la fuite des femmes toutes nues d’un hammam où s’est déclaré un incendie:

اللي حشموا ماتوا

Que vous inspire cette  énigmatique phrase, qui cache malicieusement une situation embarrassante:

اللي عارف عارف قو واللي ما عرفش كايقول عَدسْ

Les marocain(e)s ont montré leur féminisme bien avant les occidentaux, ainsi qu’en fait foi cette affirmation:

اللي ما يحبني بكفوسي ما يحبني بحرقوسي

Ce proverbe fait référence à la solidarité sociale qui a longtemps marqué notre société:

الطلاب يطلب و امراتو تصدق

Voilà un conseil que devraient suivre non seulement les commerçants, mais aussi les entrepreneurs, qui se lancent dans les affaires : il devrait être enseigné dans les écoles de commerce!

الحانوت ، مولاها يكون قاعو من الرصاص و وجْهُو من النحاس

Beaucoup de nouveaux riches devraient méditer ce sage dicton et ne pas oublier d’où ils viennent :

من الزبالة للطَيفور

L’optimisme – d’aucuns parleront de fatalisme – des marocains est très bien exprimé dans cet adage :

ما كَيْسدْ الله باب حتى كيفتح بِيبان

Pour finir, j’ai beaucoup hésité à choisir un des quatrains de Sidi Abderrahmane El Majdoub. Je vous propose celui-ci en vous laissant en méditer la cruelle actualité :

ادهن الســيـر يسير     و به ترطب الخرازة

النقبة تجيب الطير       من باب سوس لتازة

A signaler que les divers proverbes sont transcrits dans une calligraphie marocaine très agréable. Par contre, la typographie française ainsi que l’orthographe ont été négligées.

Le livre est illustré fort à propos de quelques peintures signées de l’artiste plasticien Saïd Ben Mchich.

Bonne lecture!

D’abord sur la plan international!

Le monde a assisté hier au naufrage personnel de Barak H. Obama. Face  à l’intransigeance israélienne, le président américain   a renié devant le monde entier ses propres engagements exprimés dans le fameux mais déjà lointain discours du Caire et ses propres voeux exprimés à la même tribune et à la même date pratiquement une année plus tôt.

Les palestiniens n’auront leur état : ils faudrait qu”ils laissent d’applaudir chaque fois que les américains leur agiteront le hochet désormais éventé de la “reconnaissance d’un état palestinien”!

Le monde a assisté avec une certaine indifférence à un numéro un peu moins pathétique, plutôt risible même  s’il ne concerne le drame du peuple palestinien.

Nicolas Sarkozy a proposé que soit accordée à la Palestine le statut de “état observateur”, exactement le même que celui dont jouitun seul autre état le Vatican!

Imaginez-vous : mettre sur un pied d’égalité la Palestine, avec ses problèmes, ses drames, ses morts, ses territoires occupées, morcelés, éclatés, ses populations humiliées, son économie ruinée, et le Vatican, avec son autorité morale, ses richesses, son territoire à peine plus grand qu’un  pâté d’immeubles! On croit rêver!

Mais Nicolas Sarkozy devait absolument sortir quelque chose de son chapeau pour se démarquer du pauvre Obama!

Ensuite sur le plan strictement américain.

L’exécution de Troy DAVIS , le noir américain condamné à mort, est un véritable scandale! La manière dont cet homme a été traité dans les dernières heures de sa vie est la pire torture que l’on puisse infliger à un être humain, quelque soit le crime qu’il ait commis.

Le sadisme des juges qui ont tardé à faire parvenir leur décision, le sadisme des autorités pénitentiaires qui ont organisé ce spectacle maccabre et odieux, le sadisme  des personnes qui ont participé de près ou de loin à ce simulacre de justice, tout ce sadisme n’a pas de nom, surtout quand il se cache derrière des considérations juridiques!

Je ne sais pas si Troy Davis était coupable ni de quoi il était accusé et ni sur quels éléments il a été condamné : mais sa mort restera comme un autre stigmate sur le front déjà profondément égratigné de la justice américaine.

Enfin, sur le plan national, local, disons associatif et même presque individuel.

Un épiphénomène qui n’aura malheureusement pas droit à une couverture médiatique, malgré son originalité et peut-être son importance!

La twittoma a frémi hier soir aux quelques échos sur un atelier de travail organisé par KALIMA, un groupe de réflexion (la qualité de think-tank me parait inappropriée, la modestie seyant plus à la jeunesse et à l’enthousiasme).

Réunir autour de la même table pour une discussion qui n’aura pas manqué d’être franche un député du PJD, un autre de l’USFP et un certain nombre de jeunes n’est pas chose courante!

Cette initiative est à saluer car elle permet de bousculer la routine habituelle de notre vie politique : si les partis refusent de venir vers la jeunesse c’est à la jeunesse d’aller vers eux! Et l’atelier d’hier  prouve que cela est possible.

Pour que l’expérience soit réussie et qu’elle profite à d’autres jeunes, il faudrait dans le cadre du “rapprochement de ce groupe du citoyen lambda” que le contenu des discussions de cet atelier soit publié!

Je ne doute pas que cela sera fait!

Cette période où le Maroc vivait encore recroquevillé sur lui-même, baignant dans ce qui fit notre histoire! Un Maroc citadin, avec ses codes, sa civilisation intacte!

Beaucoup de personnes préfèrent “zapper” cette période essentielle de l’histoire de notre société et de notre pays, parce que souvent elle n’ont pas vécu ces moments ou n’en n’ont jamais entendu parler!

D’autres ayant gouté  au  charme suranné de cette époque, aujourd’hui tombée aux oubliettes, en gardent encore la douce nostalgie!

Comme Reem LAGHRARI BENMEHRAZ qui nous reconstitue avec talent la vie de sa grand-mère  Lalla Tam, honorable épouse d’un honorable bourgeois du Marrakech du début du vingtième siècle.

Ce genre de livre court le risque de redites, de redondances ou de reproduction de clichés!

Mais quand le talent de l’écriture et l’émotion personnelle s’en mêlent, le résultat est assez surprenant.

“LALLA TAM, le temps d’un crépuscule” édité chez MARSAM en 2010 évite le piège du genre : une narration construite en flash-back smaintient le lecteur en haleine;  la langue utilisée est fluide, sans recours à des mots transcrits de l’arabe ce qui chez d’autres auteurs passerait pour de la couleur locale; l’émotion de l’auteure est réelle et elle nous est transmise tout au long du récit; les situations se déroulent dans un climat et un décor qui nous replongent  dans une ambiance disparue à jamais.

Un petit livre – à peine 140 pages – à lire absolument pour que la mémoire se perpétue!

Oui, je parle bien de “folie” , car le désordre, le manque de sérieux, la carence de citoyenneté et du sens de la responsabilité de tous les acteurs politiques du pays vont finir par nous entrainer vers la folie incontrolable!

Je fais le voeu que les partis politiques prennent conscience de leur responsabilité historique lors des prochaines élections, pour répondre à l’appel de la jeunesse et à son ambition de participer à la vie du pays!

Je fais le voeu que notre justice – enfin constitutionnellement indépendante – finisse par jouer son rôle qui est de “rendre la justice” et non plus de “rendre des services”!

Je fais le voeu que celui qui détient un parcelle de pouvoir, que ce soit par une  élection ou par une nomination, exerce ce pouvoir dans le cadre strict de la loi et pour le bien des administrés dont il a la charge!

Je fais le voeu que notre pays poursuive son chemin, dans la sérénité, en évitant le piège des aventuriers et des fanatiques.,

Je fais le voeu que les marocains se rendent enfin compte que le Maroc n’est pas un pays en marge du monde extérieur, qu’il est soumis peut-être plus de d’autres nations aux difficultés causés par la crise financière internationale, par la spéculation internationale sur les matières premières et énergétiques!

J’ai tellement de voeu à formuler que je préfère m’arrêter là car la liste est longue, très longue, trop longue …..

Je me contenterai donc de souhaiter à chacun de celles et de ceux qui passent par cet espace une excellente fête, avec du bonheur et de la santé pour eux et leurs proches!

Sans oublier une rentrée scolaire réussie!

Et je me suis souvenu de René DUMONT, cet ingénieur agronome, fils d’un instituteur devenu lui-même ingénieur agronome et d’une agrégée en mathématique!

René DUMONT qui avait marqué toute une génération d’étudiants des années 196o et 1970 !

Souvenons-nous de son ouvrage L’AFRIQUE NOIRE EST MAL PARTIE, publiée chez les éditions Le Seuil en 1962!

Il y dénonçait déjà les maux qui minaient l’économie et le développement humain en Afrique : ces maux sont toujours présents, comme la corruption, les prébendes, la démographie, la décolonisation mal engagée, l’éducation mal orientée, la bureaucratie.

Il y préconisait déjà des solutions que personne n’a estimé utile de suivre, comme la “révolution fourragère”, avec le retour vers les animauix domestiques (chèvre, ânes), avec la création de coopératives, avec une animation rurale novatrice.

D’autres livres moins connus, mais tout aussi importants, ont marqué cette période, comme CUBA, SOCIALISME ET DEVELOPPEMENT (Le seuil – 1964)!

Il a aussi été un pourfendeur sans merci du libéralisme sauvage , notamment dans  UN MONDE INTOLERABLE, LE LIBERALISME EN QUESTION, toujours chez les éditions Le Seuil, en 1988!

Ecologiste avant l’heure, il fut l’un des premiers à théoriser les règles d’un développement humain en harmonie avec la terre et ses contraintes!

Candidat à la présidentielle française en 1974, malgré un score très faible de 1,32%, il a permis la naissance du Mouvement Ecologique en France et son entrée dans le champ politique de ce pays.

Voyageur infatigable, sillonnant le tiers-monde qu’il connaissait parfaitement, René DUMONT  fut l’un des derniers grands humanistes de gauche, qui ait su allier la pensée à l’action!

Qu’il reçoive ici l’expression du respect de toute une génération!

D’abord, un match de foot-ball très important dont le résultat était capital, sportivement d’abord! Mais aussi,et surtout socialement!

La victoire éclatante des Lions de l’Atlas, avec l’art et la manière, sur nos amis algériens a permis de ressouder le peuple autour de quelque chose de beau et de grand ! N’oublions pas que le foot-ball, dans tous les pays n’est pas que sport : du Brésil au Burkina Fasso, de l’Allemagne à l’Egypte, une victoire de l’équipe nationale compte toujours!

Remercions donc le Onze National d’avoir permis aux marocains et aux marocaines de se retrouver: ils en avaient besoin!

Ensuite, les manifestations prévues ce dimanche : tout aussi importantes que le match! Après deux dimanches de tension, de dérapage, de matraquage, la rue de toutes les villes risquait de s’embraser!

Or, les manifestants ont manifesté, comme ils l’avaient fait le 20 février et le 20 mars, dans le calme et dans la dignité, comme ils ont le droit absolu de le faire!

Ils ont marché à Rabat, à Casablanca, à Fez, à Marrakech, et ailleurs!

Parmi les manifestants, il devait surement y avoir des personnes qui la nuit même défilaient en criant à tue-tête  “Vive le Maroc” et qui sous le soleil du dimanche réclamaient plus démocratie, demandaient l’éradication de la corruption, ou exigeaient  cent autres choses!

Ainsi va la peuple marocain!

Ne nous cachons pas la face :  la victoire sportive du Onze National ne résoudra pas les problèmes dans lesquels se dépêtre le foot-ball marocain et les manifestations ne résoudront pas la crise politique où est englué le Maroc!

Mais ce week-end a montré que les marocaines et les marocains savaient faire la part des choses et donner à chaque événement  la place qu’il mérite!

Malgré les médias officiels ou officieux prompts à magnifier ou diaboliser ceci ou cela, malgré la propagande et  les envolées  lyriques de ceux qui pensent que le pays est au bord de l’embrasement, le marocain sait raison garder!

Face à un bilan humain lourd, très lourd, près de 4.000 morts et deux fois plus de disparus, à titre très provisoire à ce jour, le peuple japonais fait preuve d’une dignité remarquable !

Face à un bilan matériel absolument dévastateur, qui se chiffre à des milliards de dollars, face à des pénuries de tous ordres, face à des répliques sismiques aussi importantes que de grands tremblements de terre, le peuple japonais se montre stoïque, calme, discipliné !

Aucune scène de panique, aucun moment d’affolement, aucune ruée sur les centres d’assistance médicale ou  humanitaire, malgré la douleur et malgré l’émotion !

La vie a repris très vite, malgré les moyens de transport perturbés, malgré les coupures d’électricité, malgré les villes dévastées, malgré les  réseaux routier et  ferré  perturbé et désorganisé.

En plus de tout cela, les japonais font face à la plus insidieuse et la plus terrifiante des menaces : celle d’une catastrophe nucléaire !

Et même face à cette menace, les japonais ont réagi avec calme et discipline : évacuation ou confinement des populations, usage des masques et de produits iodés, intervention sur les sites concernés, tout se déroule dans le calme, sans panique, malgré la gravité exceptionnelle de la situation. Actuellement, une cinquante de spécialistes sont en train de sacrifier leur vie pour sauver le  Japon et peut-être le monde. Ils mènent leur périlleuse mission, dans la discrétion, dans la dignité.

Le Japon nous avait déjà habitués à être des autres nations, et depuis le 11 mars 2011, ce peuple  mérite notre respect le plus profond.

J’ai voulu simplement rappeler que nos concitoyennes contribuent à la construction du Maroc moderne, à sa culture et son art.

La femme marocaine a très tôt et très vite pris une place-phare dans le milieu  plasticien.  Et il est ainsi remarquable de noter que les femmes-peintres de notre pays proviennent de toutes les strates de la société.

Au Maroc, quand on parle des « femmes peintres », le premier nom qui nous vient à l’esprit est  de CHAIBIA.

Le parcours totalement atypique de cette artiste s’est développé sans le concours d’un maître et en dehors de toute influence théorique : avec Chaibia Talal la peinture naïve s’est installée au Maroc.

D’autres marocaines ont suivi la même voie naturelle : toutes filles ou femmes du Maroc profond et rural : Radia Bent Lhoucine,  Fatna Gbouri et Fatema Hassan El Farrouj.

Moins médiatisées que leur consœur Chabia, elles n’en demeurent  pas moins des artistes fort appréciés des galeristes et des collectionneurs, sans que leur succès ne leur ait forcément à l’aisance matérielle, loin s’en faut.

Les femmes citadines marocaines ne sont pas en reste dans le domaine de la peinture.

Ahlam LEMSEFFER née à El Jadida, doublement diplômée en anglais et en arts plastiques,   Khadija TNANA, originaire de Tétouan, artiste engagée et créative,  Najia MEHADJI, formée à Paris en  arts plastiques,  en histoire de l’art  en théâtre, sont les porte-drapeaux de la peinture moderne marocaine.

Elles y ont mis, chacune à sa manière,  leur  part de combat contre l’asservissement de la femme.

On ne peut pas parler des femmes-peintres marocaines sans citer  Malika AGUEZENAY, au style particulier où se mêlent les mots et les couleurs,     Amina BENBOUCHTA longtemps influencée par Fouad Bellamine avant de se libérer et trouver sa propre voie,    Meryem EL ALJ, fascinée par les corps qu’elle suggère plus qu’elle ne montre.

Et pour clore ce petit tour d’horizon, s’impose un hommage particulier à la doyenne de la peinture féminine marocaine  Meriem MEZIANE, qui a laissé une œuvre picturale figurative très fournie, dont une grande partie est dédiée à la femme marocaine.

QU’A TRAVERS CES ARTISTES

CONNUES ET RECONNUES,

SOIT RENDU UN HOMMAGE DIGNE ET RESPECTUEUX

A LA CITOYENNE  MAROCAINE !

Telle qu’est présentée la situation, on a l’impression que les égyptiens et les égyptiennes sont été pris soudainement  d’une fièvre révolutionnaire contagieuse que leur ont communiquée, comme par miracle, les tunisiens, eux même tout aussi soudainement contaminés par un virus révolutionnaire !

Fixer la naissance de la révolution égyptienne au  25 janvier 2011 et l’imputer au ras-le-bol du peuple égyptien vis-à-vis du pouvoir du président Moubarak, revient à nier le combat de ce peuple contre  la tyrannie qui l’écrase depuis des décennies et surtout contre la honte qui  le hante depuis la défaite de Juin 1967.

Ni la fausse victoire d’Octobre 1973, ni la politique de « infita7» n’ont éteint la double douleur née de cette double  calamité.

Les « frères musulmans », au prix de la liberté et de la vie de leurs militants,  ont essayé de canaliser et parfois d’exploiter la colère et surtout les espoirs des égyptiens !

Ils n’y sont pas parvenus hier, pas plus qu’ils n’y parviendront demain, parce qu’ils n’ont rien d’autre à proposer que de remplacer une tyrannie personnelle, visible et ciblée, par une autre tyrannie plus subtile mais bien plus pernicieuse.

Pourtant, le peuple égyptien, ce peuple qu’on ne voit pas sur la place At-Tahrir – ce peuple de 80 millions d’âmes, que les médias ignorent superbement – a toujours exprimé à sa manière son refus de la tyrannie et son rejet de la honte infligée par le comportement de ses dirigeants.

Et ce depuis bien longtemps …Bien avant que Internet n’existe, avec ses blogs, son FaceBook ou son  Twitter, !

Depuis qu’existent  les simples cassettes audio circulant sous le manteau – sous la 3abaya plutôt – les égyptiens d’en bas, ceux des quartiers pauvres, ceux des villages que les crues du Nil  ou la sécheresse menacent périodiquement, ceux qui attendent l’arrivée de cars de touristes pour pouvoir nourrir leur famille, ont exprimé à leur manière leur refus de se soumettre !

Et le meilleur exemple de ce refus est personnifié par le tandem formé par  le poète AHMED FOUAD NAJM et CHEKH IMAM, l’emblématique  chanteur-compositeur aveugle, tous les deux persécutés et emprisonnés déjà sous les régimes de Jamal Abdel Nasser et d’Anouar Sadate.

Leurs chansons ont constitué l’une des premières manifestations contre la tyrannie des régimes en place et contre la condition du peuple égyptien.

Il est bon de se remémorer quelques unes de ces chansons qui ont traversé le monde arabe pour arriver jusqu’aux rives de l’Atlantique, à une période où la censure y sévissait de la manière la plus drastique.

Rappelons-nous de cette chanson dans laquelle il demandait à l’Egypte de se relever.

Rappelons-nous encore cette évocation, pleine d’émotion, des « ibni noukta », patients comme Job,  que sont les enfants de l’Egypte éternelle.

Rappelons-nous aussi ce chant révolutionnaire qui était repris dans les meetings de nos socialistes dans les années de plomb.

Rappelons-nous que les présidents américains ont toujours été pointés du doigt par le  peuple égyptien, comme le fut « Nixon Baba».

Laissons Cheikh Imam nous rappeler  l’importance du « verbe » dans notre civilisation arabe.

Cela ne l’a  pas empêché de chanter la gloire du « peuple arabe » et ses combats.

Rappelons-nous la terrible description qu’il avait fait de la société égyptienne, des disparités entre les riches et les puissants  d’une part et le peuple de l’autre.

Rappelons-nous  enfin cette chanson qui revient encore une fois sur l’importance des « mots » qui reste la seule arme des opprimés :

« Quand le soleil se noie dans une mer de brume,
Quand une vague de nuit déferle sur le monde,
Quand la vue s’est éteinte dans les yeux et les cœurs,
Quand ton chemin se perd comme dans un labyrinthe,
Toi qui erres et qui cherches et qui comprends,
Tu n’as plus d’autre guide que les yeux des mots. »

P.S. : Espérons que les événements actuels en Égypte soient en quelque sorte la réalisation du rêve de Cheikh Imam et de son ami Ahmed Fouad Najm.

En effet, ce petit ouvrage de quelques dizaines de pages, paru en février 2010 chez les éditions LE FENNEC – collection Journal, est un véritable bijou de littérature, entendue comme « l’usage esthétique du langage écrit ».

L’auteur y use en effet d’une langue française ciselée avec l’art et la maitrise de l’artisan d’Essaouira travaillant un morceau de thuya avant de l’incruster de nacre :

« N’y a-t-il pas quelque inconvenance, j’allais dire outrecuidance, à prodiguer conseils et recommandations, même si l’amitié semble en autoriser le légitime souci, quand sont adressés à une personne chère sans doute, mais dont l’âge, l’expérience, la maturité signent l’entrée en sagesse ».

Il nous livre des confidences déposées sous nos yeux comme autant de pierres rares dont on n’arrive pas à déterminer la nature, tout en admirant l’éclat :

« Il se souvient, il a commencé par un petit discours en langue arabe, il aimait toujours s’exprimer dans cette langue, sa langue maternelle ».

Parlait-il de lui-même, de son correspondant et alter-égo ? Peu importe, cette confidence vient du fond du cœur et porte en elle tout un passé chargé d’émotion.

Il nous conduit dans des endroits historiques évoqués avec nostalgie, comme la Sorbonne ou le Collège de France.

Il évoque avec subtilité des personnages contemporains ou historiques, qu’il a croisés ou qui ont compté dans sa vie : Mehdi Ben Barka, Jean-Paul Sartre, Alain ou Michel Foucault, René Descartes, entre autres.

Il nous dresse une histoire de la France contemporaine résumée en une phrase, à la fois profonde et sarcastique :

«  Trois France se sont succédées, la gaullienne, de toute sa hauteur sur fond de la sale guerre d’Algérie, la pompidolienne, bourgeoise, sèche, le conservatisme des demeures fermées, et bientôt la mitterrandienne la rose en trompe l’œil (…) P.S. j’ai oublié dans mes comptes la giscardienne de noblesse faisandée ».

Edmond Amran El Maleh n’a pas certes pas inventé le genre  «auto-épistolier» (je ne sais si le mot est adéquat), d’autres avant lui l’ont pratiqué, surtout les écrivains hispanophones comme Miguel de Unamuno ou José Luis Borges.

Mais il est certain que ce petit ouvrage a mené ce genre à une quasi-perfection, parce que l’auteur a je crois réussi son pari « que le lecteur partage le plaisir qu’il a pris à l’écrire ». Le visage de l’auteur sur la page de couverture est la preuve de ce plaisir : sourire intelligent et franche complicité.

Lisez ces lettres, relisez-les encore, elles  méritent et parfois exigent plusieurs lectures !