Pour la modique somme de cent dirhams (DH 100), vous aurez entre les mains un ouvrage assez original qui se veut un instrument de dénonciation et de lutte contre la corruption, l’un des fléaux les plus destructeurs  qui mine la société et l’économie de notre pays.

En effet, des artistes et des intellectuels venus d’horizons divers se sont mobilisés pour apporter, chacun dans son domaine de prédilection, une contribution à cette  entreprise d’utilité publique.

Des auteurs, des universitaires, des journalistes, des dramaturges, des économistes, des arabisants, des amazighophones, des francisants, des plasticiens, des poètes, des sculpteurs, des photographes, même de simples anonymes et des enfants comme les élèves d’un collège de Beni-Mellal, ont participé à alimenter cet ouvrage.

En fait, il s’agit beaucoup plus qu’un simple compilation de proverbes et de dictons populaires fustigeant la corruption : le travail réalisé est bien plus profond et plus diversifié.

Ce livre constitue une véritable oeuvre de salut public, qui n’est qu’un des aspects du travail de fond que mène TansparencyMaroc!

Ces gens qui, chaque dimanche envahissent certains endroits non seulement de la capitale mais, je s’en suis sûr, de bien d’ autres villes du pays!

Ces gens qui, chaque dimanche, s’organisent comme ils peuvent, pour sortir en famille, le plus souvent, parfois en groupes selon les âges et les affinités, parfois en couple, et même seuls.

Ces gens-là, qui se déplacent à pied, avec femmes et enfants, à moto, souvent à 3 ou 4 sur leurs deux-roues, le plus souvent en bus, et Dieu sait si c’est désagréable, et aussi en voiture, vous savez ces voitures qui ont le plus souvent 10 d’âge ou plus!

Ces gens qui sortent, chaque dimanche, surtout quand il fait bon, que le soleil est là, que le température est clémente!

Ils sortent par dizaines, par centaines, par milliers.

Ces gens-là que l’on retrouve, chaque dimanche, partout dans la ville ou dans les environs :  en face du parlement, entre les colonnes de la Tour Hassan, dans les jardins qui bordent l’autoroute vers Casablanca, sur les rives du Bouregreg, dans le bosquet de la Hahoura ou dans la forêt de la Mamora, sous les arbres du Kilomètre 13 sur la route de Rommani, sur les plages même quand personne n’ose se baigner sauf les surfeurs impénitents, dans les quelques espaces verts encore disponibles, et aussi  dans les restaurants populaires qui prolifèrent  dans les stations-services ou dans dans certains quartiers, et depuis quelques semaines dans le nouveau zoo, malgré les tarifs d’entrée trop élévés.

Ces gens-là, on ne retrouve pas qu’à Rabat. Chaque ville du pays connait ces sorties dominicales massives, populaires, populeuses! Chaque ville a ses points de rendez-vous où se retrouvent ces gens-là, qui attendent le dimanche pour oublier leurs soucis, leurs angoisses, leurs problèmes et pour sortir.

Je veux parler de ces gens-là, de ces  marocains et de ces marocaines tout à fait normaux, qui ont autant de problèmes que les autres, peut-être plus, peut-être moins, des gens tout à fait normaux, qui ont des fins de mois difficiles, des enfants à élever, à scolariser.

Je veux parler de ces gens-là, qui ont des traites à payer, des dettes à rembourser, des ambitions parfois inaccessibles pour leur progéniture, des difficultés dans leur travail, des problèmes personnels.

Je veux parler de tous ces gens-là, qui, le dimanche, oublient tous leurs soucis!

Tous ces gens-là ne sont pas forcément  des privilégiés, loin de là! Tous ces gens-là ne dépensent pas des fortunes à chaque sortie, pour la bonne raison qu’ils ne peuvent se le permettre! Tous ces gens-là ne fréquentent pas les clubs huppés ou les restaurants chics; ils ne sont membres ni de clubs de tennis, ni de clubs équestres. Ni de clubs privés avec piscines couvertes, sauna et tutti quanti.

Non, je veux parler juste des ces dizaines, ces centaines, ces milliers de marocains qui prennent le temps, le dimanche, de s’offrir quelques heures de détente, pour eux pour leur famille, pour leurs enfants!

Cela fait des mois que j’ai envie de parler de ces gens-là, de ces marocains dont personne ne parle, parce qu’ils ne font pas de vague, ils ne posent pas de problèmes, ils ne démolissent rien, ils n’insultent personne.

Ces gens-là vivent,  tout simplement! Et j’avais envie d’en parler! Parce qu’ils le valent bien!

Avec ce livre, l’auteur nous montre qu’il maitrise magistralement la langue française. C’est bien la moindre des exigences que l’on peut attendre d’un enseignant du supérieur qui a enseigné  et publié dans cette langue.

A travers une galerie de portraits parfaitement crédibles, Mohamed KENBIB nous montre qu‘il connait parfaitement la société marocaine, dans sa diversité et sa complexité. C’est bien aussi une autre exigence que l’on peut attendre d’un professeur d’histoire spécialisé dans les minorités religieuses du Maroc.

Il nous parle de la bourgeoisie urbaine et commerçante  de Fes, des bobos casablancais en mal de divertissements et de culture, des femmes exploitées du Maroc profond des campagnes reculées, des couples mixtes et des difficultés d’intégration des épouses européennes, des étudiants marocains en France, des femmes qui ont un compte à régler avec la société, des hommes d’affaires sans scrupule, et j’en passe!

Mais cette série de portraits, brossés avec talent et  avec justesse,  ne donne pas à “LES FUMEES DE LA GLOIRE” la fluidité  ni la continuité nécessaire pour constituer un roman digne d’intérêt.

Pourtant , Mohamed Kenbib aborde des sujets fort intéressants et aussi différents qu les problèmes des couples modernes, la situation de la femme dans la société marocaine, la sorcellerie, la stérilité, etc…

Il manque “un je ne sais quoi” pour faire du livre de Mohamed Kanbib un roman attachant : la lecture de cet opus donne l’impression que l’on feuillette un album de photographies, très réussies, mais sans lien entre elles, même si des visages ou des décors reviennent parfois dans certaines d’entre elles.

A lire, par curiosité et pour certaines pages qui sont particulièrement bien tournées.

Les différentes définitions de cet instrument s’articulent autour de deux points essentiels.

D’une part, l’« outhar » appartient à la famille du luth ou « oud » et d’autre part le « louthar » est un instrument rustique, spécifique des zones rurales du Maroc.

Voilà donc une première différence importante avec le guembri.

Si  l’outhar est doté de trois cordes, comme le guembri, sa caisse a une forme spéciale qui s’inspire de la poire ou plus exactement d’une poire coupée dans le sens de la longueur.

La table d’harmonie, contrairement à celle du luth qui est confectionnée en bois noble marqueté, est réalisée en peau tendue.

Instrument rural, le « loutar » se retrouve  dans la plupart des régions du Maroc, aussi bien en plaine, en zone arabophone qu’en montagne et en pays amazigh.

Le « loutar » est joué en improvisation dans ce que l’on appelle un « taqsim » ou comme instrument d’accompagnement d’une chanson.

La grande variété des sons et des tonalités que l’interprète peut obtenir de son instrument permet des performances remarquables: on a pu ainsi dire que certains spécialistes de louthar “faisaient parler leur instrument”.

On peut citer comme grands virtuoses de cet instrument, en plus bien sûr de feu Mohamed ROUICHA qui lui a donné ses lettres de noblesse et surtout la médiatisation qu’il mérite, des noms prestigieux provenant de toutes les régions du pays :

• Des interprètes classiques, comme Mohamed Maghni

http://www.youtube.com/watch?v=pbAhWQHwNt0&feature=related

• D’autres occasionnels comme Stati qui ont commencé par le louthar avant de choisir le violon, comme Stati.

http://www.youtube.com/watch?v=5qt1xyS4TtE&feature=related

• Certains qui se servent  de louthar comme accessoire à leur véritable art, en l’occurrence l’art de faire rire, comme les sympathiques Qachbal wa Zeroual.

http://www.youtube.com/watch?v=6V9p4u93jto&feature=related

Je me fais un plaisir de signaler  également ce lien qui m’a été fourni par Abdesselam, un de nos amis blogueurs, peu connus mais très intéressant:

http://www.settatbladi.org/index.php?option=com_muscol&view=album&id=38&Itemid=60

Pour finir, il convient de signaler la vitalité des amateurs de l’outhar dans ce pays, malgré le fait que cet instrument ne soit plus confectionné que par très peu de luthiers : le preuve en est cette prouesse technique et artistique que constitue l’interprétation par une trentaine de spécialistes de louthar de la « Symphonie Fazaz », dont voici l’ouverture:

http://www.youtube.com/watch?v=aPZ-rmcyAW0&feature=related

 Rouicha fut un grand chanteur, un grand musicien, un grand artiste mais il était surtout et avant tout un virtuose de louthar. Il en jouait avec un art consommé en mettant dans ses interprétations toute sa personnalité et toute sa sensibilité. Mohamed Rouicha a ajouté une quatrième corde au sien pour en tirer un maximum de sonorités.

 J’ai pu  lire ici et là que Mohamed ROUICHA jouait du « guembri ».

Avec tout le respect que je dois, que nous devons tous au « guembri », il ne faut pas confondre ces deux instruments, qui font partie tous les deux  de notre patrimoine musical et culturel.

 Mais chacun d’eux répond à des spécificités qui lui sont propres, quant à ses origines, à son rôle, quant à la manière d’en jouer.

Commençons par le GUEMBRI.

Cet instrument est spécifique aux troupes GNAWA. On ne le retrouve nulle part ailleurs, car il ne s’intègre pas dans les autres harmonies utilisées au Maroc.

Les très rares chanteurs ou troupes, en dehors des Gwana, utilisant le « guembri » dans leur répertoire ou leur orchestration, l’ont fait dans le cadre de leurs travaux de recherche de l’authenticité marocaine.

 Ainsi seuls les Nass Al Ghiwan, et dans une moindre mesure les Jil Jilalai se sont appropriés cet instrument d’origine africaine, et ce dans leur souci de remonter le plus loin possible dans leur quête des origines de notre musique.

 Le guembri est doté de trois cordes en boyaux de chèvres. Sa caisse est de forme allongée,  inspirée des pirogues africaines subsahariennes, et recouverte de peau de dromadaire tannée.

On peut trouver toute une littérature sur le rituel de la facture de cet instrument ancestral, rituel  qui remonterait aux traditions païennes des premiers noirs africains arrivés au Maroc.

Le manche du guembri, long et arrondi, se termine par la « sersara », sorte de hochet,  qui est mise en mouvement par les vibrations des cordes et qui produit un bruissement  particulier.

 L’usage du guembri consiste à pincer les  cordes et  à frapper en même temps sur la peau, en vue d’obtenir un double registre de « basse » et de « percussion ». On comprend ùmieux ainsi l’autre appellation de cet instrucment, à savoir le hajhouj.

 Le guembri, par cette double fonction, est essentiel dans l’ambiance très particulière qui prévaut lors des veillées gnawis.

 Pour vous  replonger dans le monde du guembri et des gnawa, cliquer sur les liens suivants :

 http://www.youtube.com/watch?v=j5fzTzi0kf8&feature=related   

 http://www.youtube.com/watch?v=BOzbhIlrQu0&feature=related   

 Nous sommes très loin de l’inspiration, du style et de l’ambiance musicale de feu Mohamed ROUICHA, qui sera évoquée dans un prochain billet.

Tout le monde a vu le film, ou devait le voir : ils ont été plus de 17 millions à se précipiter dans les salles de cinéma pour se pâmer devant l’oeuvre des Toledano et Nakache, devant les prouesses de Omar Sy et François Cluzet.

Toute la critique n’est répandue en mille louanges sur le film!

Le film devenait donc “intouchable” : il fallait le voir et dire qu’il était un chef d’oeuvre!

J’ai vu le film et je n’ai pas trouvé que c’était un chef d’oeuvre. Et je le dis!

Un bon film, bien tourné, très bien joué, traitant d’un sujet sensible, très sensible,  abordé avec humour, avec légéreté même, mais aussi infiniment de tendresse et d’humanité c’est vrai,  une très belle musique, bien intégrée! Mais de là à crier au chef d’oeuvre, non!

Je parlerais plutôt de “film de la mauvaise conscience” d’une part et de “film de la crise” d’autre part.

Film de la mauvaise concience des français envers les minorités, toutes les minorités : les handicapés bien sûr, mais aussi les immigrés, les récupérables  comme les irréductibles, les lesbiennes, les prostituées, les vieilles filles, les bourgeois snobs!

Chacune a eu droit à son petit moment d’humanité.

Film de  crise des français qui sont rassurés de voir qu’il y a plus malheureux qu’eux, plus désespérés qu’eux, plus misérables qu’eux et que ces gens-là peuvent s’en sortir, s’ils le veulent ou si on  les y aide.

L’espoir est en fait le tuteur de ce film.

Bien sûr on  rit, on sourit plutôt! Les vannes de Driss  portent plus parce que elles sont  dites  par un Omar Sy au mieux de sa forme.

Je ne reviens pas  sur la génése du film : elle est connue, les faits sont réels, un documentaire en fait état dans l’indiférence générale, un livre en parle sans avoir connu de succès particulier. Et en 2011, INTOUCHABLES gagne le gros lot!

A voir finalement, si on n’a pas autre chose à faire!

Age : la trentaine bien  assumée.

Sexe et état civil : indifférents.

Formation : Généralement, école de commerce ou grande école d’ingénieurs. De préférence G.E.I. française.

Profession : Jeune cadre dynamique, généralement bien payé,  ou étudiant destiné à le devenir dans les délais les plus rapides.

Culture générale : grands lecteurs de Tel Quel et de Actuel depuis la disparition de Le Journal Hebo, avec des plongées dans AL MASAE  et consommateur boulimique de l’information en ligne. N’a pas le temps ni surtout le goût de la lecture des livres sur support papier.Il faut reconnaitre que la spécialisation a du bon en ce sens qu’elle permet d’accumuler  un maximum de connaissances sur des sujets de plus en plus pointus.

Culture historique : doublement biaisée par un enseignement public bancal et par des références journalistiques fantaisistes, prises comme des repères imuables.

Culture artistique : peu développée par manque de temps, mais avec une tendance pour l’expression moderne comme le rap ces derniers temps.

Appartenance politique : Se prévalant le plus souvent du P.S.U. ou des partis de la mouvance gauchiste, sans aller jusqu’à prendre une carte, sans avoir le plus souvent jamais assisté à la moindre réunion de section, ni distribué le moindre trac. Il faut noter cependant que  beaucoup de  “bons” et de “mecs bien” du net national ont développé d’intenses activité dans la société civile et  dans le cadre associatif.

Position politique : S’articule autour de deux exigences. D’abord exiger mordicus une “monarchie parlementaire à l’espagnole” sans essayer de mesurer ce qu’il y a comme soubassement historique à la situation politique de notre voisin du nord. Ensuite exiger que toutes les activités du pays soient conformes à la constitution, ce qui est d’une logique imparable, à tel point que le must est de placer le mot “anticonstitutionnellement” dans une discussion de salon.

Activité politique : N’ayant pas de préférence politique bien précise malgré la pléthore de partis existants, les “mecs bien” du web marocains se jettent à corps perdu dans le “militantisme virtuel” avec parfois une présence symbolique dans les manifestations lancées sur FaceBook.

Organisation du réseau des “bons” et des “mecs bien” du net  : Des grosses locomotives installées à l’étranger tirent vaillament nos “bons” internautes  et les “mecs bien” du net dans la lutte pour sauver le pays. Il faut reconnaitre que l’expérience acquise dans les pays d’accueil est fort utile, mais   comparaison n’est pas raison.

Projets d’avenir : devenir ministre comme a pu le réussir un certain  Moncef ! Après tout, ce n’est pas si utopique!

Tout cela serait fort utile pour le pays et pour nos compatriotes, si les les “bons” internautes et les “mecs bien” du net national investissaient de plein pied le monde politique en forçant la porte des partis politique existants et en imposant leur présence réelle au lieu de se contenter de brasser  des tonnes de mégabits avec leur  Smartphone dernier cri!

Je suis tombé par le grand des hasards sur la vidéo  Dailymotion du candidat malheureux  aux élections législatives françaises de 2007 sur laquelle Olivier Ferrand, actuel patron de la fondation TERRA NOVA, think tank proche du P.S., déclarait avec un certain aplomb que “ Nous sommes les bons; il y a dans cette affaire des bons et des méchants. Vous êtes de la camp des bons!”

Cette affirmation péremptoire  m’a inspiré  deux billets sur une certaine typologie des internautes marocains.

En effet, sur le web marocain, il semblerait qu’on croise  des “bons” et des “méchants” ou en d’autres termes pour rester dans le registre sémantique de la politique française des “sales mecs” et des “mecs bien”.

Alors, honneur aux damnés de la la toile!

Commençons par les “méchants”, par les “sales mecs”, ceux dont certains ont doctement décidé qu’ils n’ont aucune notion de l’honneur, ou encore qui ne connaissent pas de limitent à leur honte, juste parce qu’ils ont osé dire ce qu’ils pensaient et que cela n’allait pas avec l’air du temps.

Qui sont-ils, ces méchants, ces sales mecs qui polluent le web marocain, ces internautes indignes, méritant d’être ostracisés et mis au ban de la communauté?

Je vais essayer d’en tracer le portrait-robot.

Age : il s’agit en général de personnes d’âge mûr, sinon avancé., mais pas nécessairement.

Sexe et état civil : le plus souvent des hommes, souvent père de famille et parfois  grand-pères.

Profession supposée : servant ou ayant servi l’état et bien sûr  s’étant  largement servi au passage, sans qu’aucun commencement de  preuve de ces suppositions n’ait été apporté.

Formation : Quelques fois universitaires ayant suivi les enseignements de grands professeurs marocains ou étrangers, parfois de simples bacheliers du temps où le bac avait un sens et un poids, avec quelques autodidactes respectables.

Culture générale : Très variable et le souvent puisée dans les lectures les plus diverses. Eclectique mais solide, elle reflète l’enseignement de l’époque où les élèves et les étudiants ignoraient ce qu’est le copiage, la triche et les cours particuliers.

Culture politique : Parfois militants dans les partis traditionnels, souvent apolitiques, quelques fois ayant frayé avec la gauche et s’en étant éloignés, mais s’intéressant aux arcanes de la politique du pays, à  celles de la France ou même à celles d’autres pays.

Culture historique : Assez limitée car les programmes scolaires de l’époque étaient axées sur l’histoire de la France du fait des contingences de la situation du pays. Cela  a souvent créé  chez les intéressés une soif de la découverte de l’histoire du Maroc.

Culture artistique : Grands amateurs de musique andalouse, cinéphiles souvent avertis, inconditionnels de grands chanteurs à texte français et des chansons classiques arabes, sans pourtant renier la musique des 70ths.

Projets d’avenir : Voir ce pays continuer sa marche vers le progrès et la démocratie, regarder en arrière et apprécier les avancées, regarder vers l’avenir et mesurer les efforts à réaliser.

Bien sûr ce portrait-type peut connaitre des fluctuations mais l’ensemble est assez représentatif du “méchant” internaute, du “sale mec” du net, réactionnaire, opposé à toute forme de démocratie, souvent ayant vendu son âme au diable du pouvoir en place!

Soit!

Ainsi en ont décidé les “influenceurs” qui au fond ne représentent qu’eux mêmes.

A suivre ……..avec le portrait robot du “bon” internaute, du “mec bien” du net marocain.

Tout récemment, la blogueuse écrivain Leila Lalami a consacré un billet à ce sujet.

Il faut aussi signaler que le problème avait déjà été soulevé par le  blogueur Réda Chraibi dans un de ses posts datant de bientôt deux ans.

De leur coté,  les médias traditionnels, presse écrite, radios et télévision (dernièrement Médi1TV) ne manquent pas l’occasion de soulever le problème posé par ce fléau social, dont l’éradication nécessite la mise en place d’un cadre juridique et légal adéquat.

Cela signifie que le phénomène du harcèlement sexuel est bien réel, qu’il préoccupe les marocains et essentiellement les marocaines  et qu’il est impératif de le dénoncer haut et fort, chacun à sa manière!

Tout d’abord que doit-on entendre par  harcèlement sexuel?

Le harcèlement sexuel peut se concrétiser de différentes manières, plus ou moins insidieuses, plus ou moins directes. Il peut se résumer dans cette formule “une parole ou un geste à caractère sexuel commis par un individu sans le consentement de la personne visée.”

Le harcèlement sexuel peut sévir  partout:

-   sur les lieux de travail.

-  dans les  établissements d’enseignement, d’apprentissage ou d’entrainement;

-  dans les transports publics, dans les files d’attente.

-  dans la rue tout simplement.

Comment se manifeste le harcèlement sexuel ? Cela peut prendre les formes les plus diverses, allant de pratiques qui sont considérées comme normales sinon plutôt flatteuses dans quelques pays comme le nôtre  en passant par des  habitudes détestables ou désobligeantes pour arriver à des gestes ou des comportements  non équivoques et parfois passibles de sanctions pénales;

-  se faire dévisager, siffler et interpeler;

-  adresser des remarques grossières, des plaisanteries sexuelles offensantes

-  faire des remarques sur le physique de quelqu’un, dans la plus part des cas d’une femme.

-   poser des gestes suggestifs ou vulgaires.

-  commettre des attouchements inappropriés.

- attendre de manière ostentatoire et sans son accord  quelqu’un devant la maison, à l’école ou au travail.

- suivre quelqu’un sur le chemin de son domicile, de l’école ou du bureau.

- envoyer des appels, des textos, des lettres ou des courriels importuns.

-  commettre des outrages à la pudeur ou des agressions sexuelles, acculer quelqu’un dans un coin de rue.

Les conséquences du harcèlement sexuel peuvent plus ou moins dommageables pour la victime et ce selon la gravité et  la fréquence des actes d’agression commis:

-  être des simples incommodités psychologiques, comme des blessures de l’amour-propre de la victime.

-  avoir des répercussions sur son travail ou son rendement scolaire.

-  provoquer des réactions psychologiques graves.

-  faire craindre pour sa sécurité personnelle ou même son intégrité physique.

Qu’en est-il du harcèlement sexuel dans notre pays?

Il ne semble pas exister de statistiques fiables sur l’importance de ce phénomène et ceci s’explique aisément par le silence forcé des personnes qui subissent ce genre de pression ou de quasi-violence.

La peur du supérieur hiérarchique, la crainte de perdre son emploi, la simple honte de se trouver au centre d’un scandale dont beaucoup leur fera portée la responsabilité, la méconnaissance de leur droit, le machisme ambiant qui caractérise notre société, tous ces éléments contribuent à la méconnaissance de l’importance de cette situation.

Le nombre élevé de femmes qui travaillent dans des conditions  en marge de  la loi donc sans aucune protection juridique  (femmes de ménage, ouvrières non déclarées, entre autres), le nombre de jeunes filles livrées à des des enseignants indélicats, le nombre de femmes exposées dans les rues et endroits publics, sans aucune protection légale,  à la lubricité des hommes et à la salacité de leurs remarques, peuvent nous donner une idée de l’ampleur de ce phénomène.

Pourtant le code du travail de 2004, dans son article  40, considère le harcèlement sexuel comme “faute grave commise par l’employeur, le chef de l’entreprise ou de l’établissement à l’encontre du salarié”. Le législateur n’a  cependant pas assorti cette “faute grave” d’une sanction pénale ; elle permet juste, lorsque elle est établie, de considérer  comme licenciement abusif le fait pour le salarié de quitter son travail en raison de ce comportement de son employeur.

En fait, il s’agit là d’une pirouette juridique qui n’a absolument aucune incidence pratique dans les relations de travail tant que le harcèlement sexuel n’est pas défini de façon précise et  sa   ”crimininalisation” n’est pas prévue et sanctionnée.

Par ailleurs, le harcèlement sexuel ailleurs que dans les relations du travail n’est pas retenu par le législateur marocain, malgré une action très forte des associations féminines dans ce sens.

Dans certains pays, le harcèlement sexuel présumé peut provoquer, avant son établissement et sa sanction pénale,  la mort politique de l’accusé  quand il s’agit d’hommes publics, comme aux U.S.A. (cas d’un candidat républicain Herman Cain éliminé des  actuelles primaires ). Même le sémillant et ultramédiatisé  patron du site Wikileaks, Julian ASANGE, n’a pas “survécu” à des accusations de harcèlement sexuel.

Bien sûr, ce n’est pas demain que au Maroc la lutte contre le harcèlement sexuel aura le même impact qu’elle a a sur la vie sociale, mais il est grand temps que nous nous dressions tous contre cette pratique dégradante et humiliante pour la femme!

Puisque l’occasion est belle – celle de son dixième anniversaire - je voudrais rendre hommage par ce billet à la FONDATION MAROCAINE POUR L’ETUDIANT.

Derrière cette appellation simple et sans prétention, une équipe de bénévoles se dévouent pour la concrétisation  d’un objectif profondément humain : celui de permettre à des jeunes issus de ce que l’on  appelle en langage administratif   des “centres de protection sociale” – pour parler vrai, des orphelinats – de se réaliser pleinement par l’accès une formation professionnelle approfondie ou à des études supérieures.

Pour des informations détaillées sur la FONDATION MAROCAINE DE L’ETUDIANT, faites un tour  sur son site :

http://www.fondationletudiant.com/

Afin de  vous permettre d’avoir un e idée et éventuellement de juger, d’apprécier et peut-être  de vous intéresser de plus près à la F.M.E., voici quelques grandes lignes de son action que je me fais un plaisir de partager avec vous.

Mission de la F.M.E. : Permettre aux bacheliers les plus brillants issus des centres de protection sociale  de poursuivre des études correspondant à leur niveau académique dans des établissements supérieurs et professionnels privés et/ou publics d’excellence et de les accompagner jusqu’à leur insertion professionnelle.

Intervention de la F.M.E. : Dans le cadre de sa mission, la F.M.E. assure donc pour ses boursiers :

- une bourse pédagogique complète offerte par des établissements partenaires.

- une dotation pécuniaire mensuelle.

- des solutions de logements alternatives.

- le parrainage individuel

- l’accompagnement personnalisé (mise à niveau linguistique, outil informatique, recherche de stages et d’emplois).

Bilan de 10 ans d’activité de la F.M.E. : Accompagnement de 346 étudiants issus de C.P.S. dont 133 sont actuellement diplômés et 80% bénéficient d’une situation professionnelle stable.

Plan de développement de l’action de la F.M.E. : Porter à 1.200 le nombre de boursiers à l’horizon 2018 en assurant la prise charge annuelle de 150 nouveaux boursiers;

Evolution du nombre des bénéficiaires de l’action de la F.M.E. : Passant de 1 bénéficiaire en 2001, le nombre a connu une croissance constante, passant à titre indicatif de 22 en 2002, à 103 en 2005 et à 180 en 2008 pour atteindre 272 en 2010.

Moyens d’intervention de la F.E.M. : Les actions de F.M.E. ne peuvent être menées à bien sans le soutien de ses mécènes, de ses donateurs  et de ses partenaires.

Le mécénat consiste en la prise en charge d’un  boursier pendant toute la durée de ses études.

Les donations peuvent être avoir un caractère régulier ou exceptionnel.

Le partenariat des 6O établissements d’enseignement supérieur et de formation, publics ou privés,  ainsi celui d’autres organimes publics ou  privés, consiste à faire  bénéficier les étudiants présentés par la F.M.E. d’une bourse pédagogique complète.

Le parrainage consiste pour un bénévole  à accompagner régulièrement un boursier durant tout son cursus afin que celui-ci se sente écouté, soutenu et encouragé.

Projection de l’action de la F.M.E. dans l’avenir : Les axes de l’action  de F.M.E. dans l’avenir s’articulent autour de deux grandes idées :

- pérenniser et développer ses offres de service aux boursiers, jusqu’à la satisfaction de tous les bacheliers méritants des C.P.S. et de Dar Attalib.

- maintenir la proximité avec ses boursiers en intervenant plus efficacement au niveau régional.

Ainsi, partant du simple constat que “la formation a toujours assuré le rôle d’ascenseur social dans notre pays“, la Fondation Marocaine de l’Etudiant permet-elle chaque année à plusieurs dizaines de jeunes, qui à priori n’avaient aucune chance, d’accéder à  l’enseignement supérieur et professionnel, leur ouvrant ainsi la porte du monde du travail.

Pour cela, la F.M.E. mérite un grand coup de chapeau !

Le printemps arabe a soufflé aussi sur le Maroc apportant un vent de changement et de fraicheur! Avec bien sûr ses giboulées, ses averses! Que serait un printemps chez nous sans de grandes éclaircies, suivies de pluies.

Pendant que ce prétendu printemps  ravageait une grande partie des pays arabes, avec des résultats mitigés, le Maroc continuait à vivre ses propres saisons, à son  rythme, à sa manière.

La Tunisie est sortie de la dictature de Ben Ali, au prix de dizaines de morts, d’une économie à l’agonie, pour se jeter les yeux fermés dans les bras du premier parti qui se présentait, lui promettant des lendemains paradisiaques. Elle traverse actuellement son purgatoire.  Un mois et demi après les élections, d’où An-Nahdha parti islamiste est sorti vainqueur avec la majorité absolue des sièges, la Tunisie attend toujours un gouvernement!

La Libye est sortie de la dictature de Kaddaffi, au prix d’une guerre civile, qui sans l’aide de l’Otan aurait pu être fatale à l’unité du peuple libyen et à l’existence même de la Libye en tant qu’état. Les libyens se sont retrouvés  dans les mains d’un gouvernement né on ne sait trop comment et composé de personnes venues d’on ne trop où.

L’Egypte est sortie de la dictature de Hosni Moubarek, après avoir payé un tribut important en sacrifices humains, pour se rendre compte qu’en fait la véritable dictature était celle de l’armée, pas du seul Hosni Moubarek. Les égyptiens sont tombés dans le pire piège d’une révolution : celui de la voir volée par d’autres. Les islamistes égyptiens sont en train de réaliser le hold-up politique du siècle, avec la complicité de leurs ennemis d’hier, les militaires, alors que les jeunes continuent de camper place At-Tahrir!

Le Yemen n’arrive pas à se dépêtrer de la dictature de Ali Abdellah Salh et continue d’avancer dans un tunnel sans lumière : qui peut nous dire que deviennent  ce pays, ce peuple, leurs dirigeants, après presque une année de révolution, de contre-révolution et surtout des dizaines de morts.

Baharain est retombé  sous la chape de plomb médiatique qui le cachait aux yeux du monde, après  avoir vécu les événements sanglants qui ont marqué le printemps de cet petit territoire.

La Syrie vit une sombre période : avec bientôt 5.000 morts – une véritable hécatombe -  le printemps syrien mérite-t-il cette bien douce dénomination.

Même le tranquille Koweit a connu dernièrement des soubresauts inattendus avec une fronde plutôt musclée d’une opposition naissante.

Même l’austère et énigmatique Saoudie a enregisté de temps à autre des frémissements sinon des poussée de fièvre, calmés par des largesses distribuées par le pouvoir en place.

Seule l’Algérie semble échapper à cette contagion “printanière” : ce pays a déjà vécu dix ans de guerre civile et il n’est pas prêt à recommencer l’expérience d’une tension trop forte et trop risquée. Les plaies ne sont pas encore cicatrisées pour les algériens.

Pendant ce temps, le royaume du Maroc, a changé sa constitution par voie de  référendum , la modernisant, la mettant au diapason des règles universellement reconnues, avec en perspective un gouvernement fort, responsable et stable. Avec une opposition reconnue par la loi fondamentale du pays. Avec un parlement chargé de mettre en place dans un délai de cinq ans les grands chantiers destinés à consolider tout ce à quoi aspire  le peuple  en matière des droits fondamentaux.

Tout cela s’est déroulé normalement, dans les délais raisonnables, malgré – et  on ne peut pas le nier -  des moments de tension dans la rue due à l’action du Mouvement du 20 Février!

Au dam de ces agitateurs amateurs, il n’y a pas eu de morts! Il n’y eut pas de coups de feu tirés par les forces de l’ordre! Il n’y a pas eu de dérapages significatifs : des coups de matraque comme on a pu en voir  à Madrid ou à New-York, des arrestations peut-être intempestives. Mais peut-on laisser, par exemple, un quidam  planter un drapeau insurrectionnel sur le fronton du parlement.

Le parti islamiste de la Justice et du Développement est arrivé en tête des élections du 25 novembre dernier, reconnues par tous les observateurs, nationaux et internationaux,  comme libres et impartiales.

Le peuple s’est prononcé : malgré les élucubrations mathématiques de certains “analystes”, les marocaines et les marocains ont exprimé leur choix.

Ce choix s’inscrit dans la tendance qui se profile depuis des années.  Il fallait être aveugle politiquement pour ne pas prévoir la victoire du P.J.D. était inéluctable; les urnes marocaines ont parlé, dans le calme et dans la sérénité.

Il faut être d’une mauvaise foi totale pour voir dans la victoire du P.J.D. – que je déplore et qui m’inquiète, pour mille raisons maintes fois exprimées sur ce blog – la manipulation du pouvoir, du palais, de l’establishment!

Depuis la nomination officielle de M. Benkirane comme chef de gouvernement, le Maroc s’est engagé de manière tout à fait concrète dans une ère vraiment nouvelle. Des consultations se déroulent en dehors de circuits habituels, c’est à dire en dehors de  la houlette d’un conseiller du souverain, pour la formation de l’équipe gouvernementale. Des discussions se sont engagées, peut-être des tractations, comme cela se déroule dans toutes les démocraties du monde.

Les différents partis politiques se sont positionnées, selon leurs convictions ou leurs intérêts, dans tel ou tel camp, celui de la majorité ou celui de l’opposition, sans aucune contrainte extérieure et sans intervention du cabinet royal. Une première dans l’histoire politique de notre pays.

Je veux prendre le pari, avant l’annonce de la formation du gouvernement, que le Maroc a réussi un pas de plus dans son avancée démocratique. Et nulle part dans le monde, la démocratie n ‘est née d’un simple coup de baguette magique!

Je crois que ce que nous sommes en train de vivre relève de  l’exception  marocaine, n’en déplaise à ceux qui ne sont jamais contents!

Je vais reprendre quelques phrases  dans la presse et je vous demanderais de préciser le(s)  parti(s)  politique(s) auquel(s) elles se réfèrent :

-  “Classes populaires, rejoignez-nous! ”

- “Protéger ceux qui souffrent des inégalités ne faisait-il pas partie de l’identité de……. (suit le nom d’un parti).

- – Terrible aveu du parti incapable de continuer de parler à ceux qui il devait s’adresser en priorité”.

-  “Au moment où le parti tente de se remettre en ordre de bataille…..”

-  “Le (nom du parti) a tourné  le dos à sa vocation et à son identité. Il est devenu un parti de bobos.”

-  “A   trop s’éloigner idéologiquement de sa base électorale, le parti s’est tiré une balle dans le pied”.

-  “On en a marre, des discours pleins de promesses comme on nous les a toujours servis”

- “Si les ouvriers ne votent pas pour (suit le nom du parti), c’est parce que le parti ne s’en occupe plus. Parce qu’il ne sait plus comment leur parler. Parce qu’il ne les comprend pas. Parce qu’il ne les aime pas”.

A vos claviers!

Cette fois c’est aux  nourritures terrestres, bien concrètes que je me suis intéressé. 

Il ne faut pas croire  que la mondialisation gastronomique a vu le jour  avec les GUIDES ROUGES MICHELIN et leurs étoiles, ou bien les GUIDES GAULT et MILLAUD et leurs toques, ou encore avec le cosmopolite ZAGAT apprécié des internautes internationaux.

Pas plus qu’il ne faut penser que  la mondialisation alimentaire  n’est pas le fait de l’internationalisation des PIZZA HUTT, des MAC DONALD  ou autres K.F.C  et  PAUL.

Dans son livre “LA MONDIALISATION A TABLE”,  paru en septembre 2009 chez les Presses Universitaires de France, le docteur Jean VITAUX, gastro-entérologue  nous propose un tour du monde de l’histoire de la mondialisation en matière alimentairer et gastronomique.

Dans une première partie, l’auteur nous emmène de la l’apparition de l’homme sur la terre à la première séparationn géographique des céréales avec le blé dans de “croissant fertile” à l’est de la Méditerranée, le riz en Chine et le mais rn Amérique précolombienne.

Il nous promène ensuite dans la Rome ancienne, devenue plaque tournante de la cuisine du monde connu de l’époque, puis dans l’Europe médiévale, avant de nous faire découvrir les produits rammenés d’extrême orient  par les grands voyageurs à travers la route de la soie ou des Amériques par les grands navigateurs.

La science, et notamment la botanique, eut son mot a dire dans la diffision des produits et cultures nouvelles, après la vague coloniale du XIXème siècle.

Cette partie s’achève sur le constat clair de la mondialisation en matière de nutrition, de cuisine et de gastrominie, avec l’évolution des moyens de transport et de communication!

La deuxième partie du livre est plus concrète : Jean Vitaux nous invite à visiter “l’histoire de quelques produits emblématiques”.

On y découvre ainsi que certains produits alimentaires que nous croyons bien de chez nous sont en vérité originaires de contrées lointaines et qu’ils ont atterri dans nos assiettes après des détours et des méandres inattendus.

Il en va ainsi de certains légumes aussi communs que la pomme de terre, la tomate ou bien le piments ou l’aubergine.

D’autres produits que l’on consomme régulirement ont pris des chemins détournée avant de devenir d’utilisation courante dans nos sociétés comme le sucre, le thé, le café ou le chocolat.

L’histoire du sel est également très intéressante à suivre, tout comme de la vigne.

La lecture de ce livre nous rassure  sur le fait les hommes n’ont pas attendu les grandes théories économiques pour pratiquer, à notre plus grand plaisir, la mondialisation aux arts de la cuisine et du goût.

Bonne lecture et bon appétit!

Après la lecture de ce petit livre,  je ne boirai plus mon thé de la même manière. Il m’a ouvert les yeux et l’esprit sur ce geste que la majorité des marocains exécutent de façon quasi automatique plusieurs dizaines de fois par jour : porter leur verre de thé à leur bouche.

Je veux parler de “LE GOUT DU THE” de l’écrivaine française Ingrid ASTIER, agrégée de lettres et passionnée de cuisine et de goût, paru chez Mercure de France  -Le petit Mercure en février 2007.

Que de mystères derrière ce geste anodin! Que de délices après ce geste quotidien!

En bon marocain, je me croyais amateur éclairé du traditonnel thé à la menthe et je me pensais rompu à sa préparation rituelle. Je prétendais reconnaitre spontanément le bon thé à sa texture, à son parfum, à sa couleur. Le dosage et la technique pour réussir un bon thé à la menthe bien de chez nous n’avaient pas de secret pour moi.

Par ailleurs, le mode de  préparation du thé à la mode saharouie m’échappe : le breuvage obtenu est trop fort mais n’en demeure pas moins un modèle du genre.

En bon tangérois, j’ai été assez réceptif  à d’autres espèces de thé, comme le thé noir. L’invention du sachet à permis toutes fantaisies :  thé noir au citron classique, thé américain avec un nuage de lait et un soupçon de cannelle, thé glacé. Cependant, je n’ai jamais apprécié le mélange thé noir et menthe, prisé par les tangérois, mais à mes yeux contre nature.

Il m’est arrivé de savourer avec délectation un thé au jasmin à l’issue d ‘un diner dans un restaurant japonais : je regrette n’avoir jamais assisté à une authentique cérémonie du thé dans la pure tradition du pays du Soleil Levant. L’expérience doit être mémorable.

Pourrais-je avaler un thé tibétain, savant mélange de thé en poudre de beurre fondu et de sel? Si j’ai l’occasion de me trouver à Lhassa, je me laisserai peut-être tenter par l’expérience, sinon je ne crois pas.

Par contre, je me souviens que lors d’un voyage en U.R.S.S. dans  une autre vie, j’avais avalé avec délices des litres de thé russe, en discutant dans un jargon barbare avec des jeunes russes.

Donc thé bouilli, thé fouetté ou thé infusé? Si vous voulez tout savoir sur “ce breuvage qui n’a ni l’arrogance du vin, ni l’affectation du café, et en core moins l’innocence minaudière du cacao“, lisez “LE GOUT DU THE”.

Vous y découvriez des pages  sur cette “boisson spirituelle par excellence” écrites par des auteurs les plus divers.

Du japonnais  Yasunari Kawabata, prix Nobel de littérature en 1968 à des auteurs moins prestigieux comme Pierre Daninos, grand connaisseur de la société britannique, de la médiatique Nathalie Sarraute au discret Pierre Sabatier, des philosophes aussi différents que sont Frederick Neitzsche et Michel Onfray, et j’en passe comme Colette ou Arthur Rimbaud, sans oublier bien entendu Kakuyo Okakura, auteur d’un monumental “Livre du thé” datant de 1906.

Un seul regret gâche le plaisir de cette lecture : on n’y croise aucun auteur arabe, sinon dans une citation glissée par Ingrid Astier dans sa présentation: Kateb Yacine évoque “le thé vert, lentement transvasé, noirci et refroidissant sur un fond de sucre jamais dissous, car c’était jour et nuit l’heure du thé à la menthe”.

P.S. : je tiens à dédier ce billet à tous les verres de thé qui seront ingurgités durant les réunions interminables entre notre nouveau chef de gouvernement et les autres leaders politiques avant que n’aboutisse la formation finale de l’équipe gouvernementale!

Mais je ne pouvais passer sous silence en cette journée internationale contre la violence faite aux femmes, encore et toujours!

Encore une journée du 25 NOVEMBRE pour rappeler  ce terrible phénomène que rien ne semble éradiquer, ni chez nous ni ailleurs!

Et le pire est que cette violence  sévit partout, dans tous les groupes sociaux, dans toutes les structures, dans toutes les couches sociales, dans la famille, dans la rue, dans les lieux de travail, dans les écoles, les universités, dans le milieu rural, dans les quartiers huppés et dans les bidonvilles. Partout, la femme est l’objet de violence, de violences!

Si la violence n’est pas forcément visible, elle n’en demeure pas moins réelle et palpable. Elle est souvent sournoise, insidieuse, organisée de telle manière qu’elle peut, à la limite,  paraitre tout à fait  normale, et donc qu’elle échappe à toute forme de sanction.

Ce genre de violence inavouée mais terriblement réelle s’exprime souvent dans le monde de l’administration publique, à l’égard des femmes qui ont la chance d’accéder à un poste de responsabilité.

A titre d’exemple, je citerai la dame à laquelle je dédie ce billet et qui a été la victime  d’une attaque en règle, menée de main de maître par son grand patron qui n’acceptait pas la présence d’une femme sur les cases supérieures de l’organigramme de son administration.

La dame est compétente, beaucoup plus compétente que beaucoup de ses collègues hommes – sinon elle ne serait arrivée là où elle est arrivée! Ses collègues le reconnaissent, ses partenaires de travail le reconnaissent, ses protagonistes internationaux le reconnaissent!

Chaque reconnaissance sonne aux oreilles de son “patron” comme une atteinte à son pouvoir et surtout à son statut, qu’elle menace rien, tant la position du grand patron est bien ancrée : mais il fait donc tout ce qu’il peut pour saboter le travail de sa collaboratrice. Ce n’est pas du harcèlement, mais une véritable  entreprise de démolition.

Il est arrivé à ses fins, en la remplaçant par un collaborateur homme, au risque de mettre en danger le bon fonctionnement du département concerné : mais peu lui chaut, l’important est que la FEMME soit éliminée, une femme n’a pas sa  place dans un poste de responsabilité, le reste n’a aucune importance.

Ce remplacement en d’autres circonstances ne poserait pas problème, mais le fait est que la victime est une femme, compétente, irréprochable dont le seul péché est d’être une fille d’Eve.

Le cas de cette fonctionnaire ne doit surement pas être unique : d’autres doivent souffrir le même calvaire, peut-être plus dur, plus douloureux, plus humiliant dans certaines occasions.

Alors, messieurs, à chacun de nous de dénoncer cette violence, ces violences : il y va de nos honneur de citoyens et d’hommes!

La violence contre les femmes, quelque en soit la forme et les moyens utilisés, doit être dénoncée, haut et fort!  Toujours et encore, jusqu’à ce qu’un jour enfin elle disparaisse!