Jean Ferrat ne chantait plus depuis des années, mais ses chansons n’ont pas été oubliées. La compilation reprenant  57 de ses succès – de  « La montagne » à « Potemkine » – s’est vendue depuis l’automne 2009 à plus de 100.000 exemplaires.

Dans sa carrière, cet auteur-compositeur-interprète a souvent connu la censure !

« Nuit et brouillard », écrite en l’hommage aux juifs déportés, avait été « déconseillée » par la direction de l’ORTF.

« Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers,
Nus et maigres, tremblants, dans ces wagons plombés,
Qui déchiraient la nuit de leurs ongles battants,
Ils étaient des milliers, ils étaient vingt et cent. »

« Potemkine », qui rappelait la révolte des marins du cuirassé russe, a été « interdite » lors d’une émission en direct.

« M’en voudrez-vous beaucoup si je vous dis un monde
Qui chante au fond de moi au bruit de l’océan
M’en voudrez-vous beaucoup si la révolte gronde
Dans ce nom que je dis au vent des quatre vents
Ma mémoire chante en sourdine : Potemkine. »

Communiste de conviction, Jean Ferrat a su pourtant rester à distance du P.C.F. qu’il a ouvertement critiqué, dans sa chanson « Camarade »,  pour son inertie face à l’invasion de la Tchécoslovaquie par les troupes soviétiques en 1968.

«  Que venez-vous faire, camarade
Que venez-vous faire ici
Ce fut à cinq heures dans Prague
Que le mois d’août s’obscurcit »

En 1980, il dresse dans  « Le bilan »  un état des lieux désastreux des méthodes de ses amis communistes !

« Ah ils nous en ont fait avaler des couleuvres
De Prague à Budapest de Sofia à Moscou
Les staliniens zélés qui mettaient tout en œuvre
Pour vous faire signer les aveux les plus fous. »

Artiste engagé, Jean Ferrat le fut, et ô combien et  ô comment !

Mais il faut aussi le poète de la terre et le chanteur de l’amour !

Dans « La montagne »,  il a su parler de l’exode rural avec beaucoup de tristesse, de cette terre où il finit par retourner vivre et y mourir

« Ils quittent un à un le pays, pour s’en aller gagner leur vie,
Loin de la terre où ils sont nés. Depuis longtemps qu’ils en rêvaient,
De la ville et de ses secrets, du formica et du ciné. »

Ses chansons d’amour n’ont jamais été mièvres ou doucereuses : il a su choisir les textes les plus sublimes pour chanter l’amour. Comme ce poème  Louis Aragon par exemple :

« Que serais-je sans toi, qui vins à ma rencontre,
Que serais-je sans toi, qu’un cœur au bois dormant.
Que cette heure arrêtée au cadran de la montre,
Que serais-je sans toi, que ce balbutiement. »

Et quand il a chanté la femme, il l’a fait avec un respect infini :

« Le poète a toujours raison, Qui voit plus haut que l’horizon
Et le futur est son royaume. Face à notre génération
Je déclare avec Aragon, la femme est l’avenir de l’homme. »

Jean FERRAT nous a quitté ! ADIEU L’ARTISTE!

Pourtant la majorité  d’entre eux n’était jusqu’à lors que de simples instituteurs, d’autres des employés de poste. D’autres  venaient du monde syndicaliste ou parfois ecclésiastique ! Deux d’entre eux seulement sortaient de   grandes universités ! Mais un certain nombre d’entre eux avaient siégé dans le parlement français  et même occupé de postes de ministres.

Durant les premières années  de la décennie 1960, ces hommes  dirigeaient leur pays !

Oui, je veux parler des chefs d’état africains au lendemain de ce que l’on a appelé « les indépendances ».

A la suite d’une série de péripéties relevant plus  de la politique intérieure française qu’à la lutte anticolonialiste, dix-sept pays africains ont accédé à l’indépendance et leur destin a été confié par la France à des personnes dont elle espérait fidélité sinon allégeance.

Ces personnalités qui se sont trouvées propulsées à la tête de ces états nouvellement indépendants, crées parfois sur des bases et dans des conditions pour le moins hâtives. Elle ont eu chacun un parcours différent, que je n’ai pas la prétention de résumer ici. Chacune a marqué à sa manière son passage au pouvoir de son pays mais toutes semblent, au fil des années,  être tombées dans un oubli quasi total.

A part Léoplold Sédar SHENGHOR ou peut-être de Felix HOUPHOUET BOUAGNY, qui se souvient encore de Modibo KEITA, premier président de Mali ou encore Kwame NKRUMAH, premier président du Ghana ?

Ahmed SEKOU TOURE, le guinéen ou Patrice LUMUMLBA, le congolais  ont-ils laissé plus de traces dans la mémoire des africains ?

Quand on parle du Gabon,  le nom du  premier président de ce pays Léon MBA est complètement effacé de nos mémoires.

Tout autant que celui de   François TOMBALBAYE qui a tenu d’une main de fer  l’unité du Tchad durant de longues années, avant que ce pays ne bascule dans des luttes intestines interminables.

Le premier président d’un pays voisin, la Mauritanie, aurait dû rester gravé dans notre mémoire collective tant son rôle a été important dans l’histoire commune de nos deux pays durant le demi-siècle passé ! Mais qui se souvient encore  qu’il s’agissait de feu Mokhtar OULD DADA?

Il n’est pas nécessaire de rappeler l’ensemble des chefs d’état africains qui ont pris les rênes de leurs pays dans le courant de cette année 1960 ! Déjà que les plus emblématiques d’entre eux ont déjà déserté notre mémoire depuis belle lurette !

Il faut bien reconnaître que leurs successeurs n’ont pas laissé plus de souvenirs, ni surtout des souvenirs plus agréables !

Que ce soit le loufoque empereur de Centreafrique l’inénarrable Jean-Bedel BOKASSA ou l’indéboulonnable Gnassingbé Eyadéma qui a régné sur le TOGO pendant 38 ans après son coup d’état de 1967. Sans parler de Mobuto SESE SEKO, de sa toque en léopard et de sa canne, qui a mis a sac le Congo, deven Zaire. Et pour finir, on ne peut oublier le dernier des “monarques” africains disparu après 40ans de règne, le gabonais .

Je ne peux pas clore laliste des successeurs des pionners de l’indépendance africaine sans citer, avec une sympathie particlière, Thomas SANKARA qui avait essayé de redonner sa dignité au peuple burkinabé.

L’Afrique francophone, cinquante ans après ses indépendances, dispose-t-elle de chefs d’état qui marqueront les esprits dans le siècle que nous entamons ? Les africains aimeraient bien le croire, mais les faits ne semblent malheureusement pas  le laisser penser !

Pour ma part,  j’ajouterai volontiers « le sourire ou même le rire pour vivre» !

En effet,  mesdames, vous nous faites souvent  sourire et même rire, et avec quel talent !

Et à  propos de talent, pour marquer  cette « journée internationale de la femme », pourquoi ne pas rappeler ces femmes savent si bien  nous faire rire !

Oui, les humoristes femmes sont terriblement efficaces ! Elles sont dévastatrices  dans la dérision et surtout dans l’autodérision.

Pour notre plaisir, je vous propose donc de partager quelques instants d’humour et de bonne humeur avec quelques humoristes femmes.

Le choix est parfaitement subjectif et ne porte aucun jugement de valeur sur le talent des dames présentées et ne préjuge aucunement du talent de celles que j’aurais oubliées.

Commençons, au hasard,  par Florence FORESTI, qui a débuté par de petits passages dans les émissions de Laurent RUQIUER, comme « on a tout essayé » ou « on n’est pas encore couché », avant de s’affirmer comme one-woman-show de très grand talent !

Nous la voyons ici dans un sketch sur « les enfants », qui semble bien dur envers ces chers petits anges, si nous oublions qu’elle-même est mère et heureuse de l’être !

Voici Anne ROUMANOFF, que l’émission  de Michel DRUCKER « Vivement dimanche » à fait connaître au large public, avec ses sketchs politiques.

Mais Anne Roumanoff a bien d’autres cordes à son arc, notamment comme ce moment délicieux d’une maman essayant d’aider sa gamine à faire ses devoirs !

Plus ancienne dans le métier, Sylvie JOLY a un style très personnel, la bourgeoise insupportable, sorte de « Madame TAZI » made in Paris.

Découvrons là dans ce sketch qui résume assez ce qu’elle sait faire : exploiter une situation très banale  avec un humour très spécial.

Impossible de ne pas nous arrêter sur Muriel ROBIN et son humour direct et dévastateur.

Dans ce sketch, elle aborde la solitude de la femme, sujet  bien sérieux et peut-être même triste, sans tomber dans la mièvrerie, mais avec un humour chirurgical !

D’autres humoristes femmes, issues de l’immigration, font une carrière prometteuse dans leur pays d’accueil, sans renier leurs origines.

Je pense à la marocaine  Rachida KHALIL,

ou encore à la tunisienne Nabila BENYOUSSEF.

Les humoristes femmes bien de chez nous ne sont pas très nombreuses, mais elles savent également garder leur bonne humeur et leur sens de la répartie !

Un bel exemple nous est proposé par Nehza REGRAGUI, grande actrice comique marocaine.

Dans cet  échange genre « caméra cachée » ,  elle nous fait rire de bon cœur alors qu’elle est se trouve dans une situation assez saugrenue.

Pour finir, je ne peux pas ne pas  citer Hanane FADILI, cette humoriste multi-facette qui domine la scène et les écrans télés depuis des années, en renouvelant sans cesse ses prestations, plus délirantes les unes que les autres.

Je vous laisse le choix de quelques prestations de Hanane Fadili, ici ou ici ou encore là, où elle met en scène et en dérision des scènes de la vie quotidienne de nos compatriotes !

BONNE FETE, MEDAMES !

Et merci mille de tous ces délicieux moments que vous nous offrez !

Ce n’est pas le cas pour les livres  Dominique de VILLEPIN. Avant d’être un homme politique – d’ailleurs est-il un homme politique ou mieux, un homme d’état – est un homme de lettres : poète et historien !

Dans son dernier ouvrage LA CITE DES HOMMES, édité chez PLON en juin 2009, l’ancien premier ministre de Jacques Chirac reste égal à lui-même.

Il s’y livre à une profonde réflexion sur l’état du monde et surtout il propose une vision de l’avenir !

En historien accompli, il n’hésite  pas  à se référer à l’histoire pour étayer ses propositions !

En écrivain rompu au maniement des mots et des idées, il use d’un style en parfaite harmonie avec sa personnalité : flamboyant et pourtant très attachant.

En homme politique, doublé d’un homme d’état, il fait appel au sens de la  responsabilité et de la réciprocité des états pour relever les trois défis que le monde moderne doit affronter : la démographie,   l’éducation et   la mobilité.

Livre dense, peut-être pessimiste à force de clairvoyance !

P.S. : A signaler la dignité de l’auteur, qui en plein « affaire Clearstream », n’a pas porté le moindre jugement sur son adversaire personnel, à savoir Nicolas Sarkozy.

Je vous en  livre quelques uns,  dont certains semblent encore assez bizarrement d’actualité.

D’abord, le fameux poème de Abou Al Bakaa Ar-Rindi à propos de ses regrets après la perte de Al Andalouss par les arabes qui commençait ainsi :

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ — فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسان

La suite du poème, empreinte de nostalgie douloureuse, nous rappelle la stupide guerre que certains européens ont récemment livré  aux minarets :
حيث المساجد قد صارت كنائسَ — مافيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبان

حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ — حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ

Le poète semblait avoir eu une vision prémonitoire de la situation actuelle des musulmans qui se déchirent dans des luttes fratricides et inutiles :

لماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ — وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ ؟

Et ce dernier vers qui résume si bien la situation de beaucoup de nos immigrés dans ce qu’ils ont considéré comme l’eldorado :

بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم — واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ

Un autre poème  de Zoheir Ibn Abi Salma avait  marqué mon adolescence car je croyais ne jamais parvenir ni à l’âge adulte ni encore moins devenir un homme âgé !

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش         ثمانين حولاً، لا أبالك، يسأم!

Ce poème était pourtant plein de sagesse et de conseils :
واعلم ما في اليوم، والأمس قبله،        ولكنني عن علم ما في غد عمي !
ومن يجعل المعروف في غير أهله       يكن حمده ذماً عليه، ويندم
ومن يجعل المعروف في غير أهله     يكن حمده ذماً عليه، ويندم
ومن يغترب يحسب عدواً صديقه       ومن لا يكرم نفسه لا يكرّم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده  فلم   يبقى إلا صورة اللحم والدم

Je n’oublierai jamais ce vers d’un poète anté-islamique, décrivant la fougue d’un fier étalon :
مكر… مفر… مقبل …مدبر معاً ….كجلمود صخر حطه السيل من عل

Je n’ai jamais saisi exactement le sens de ce vers mais son rythme m’a toujours impressionné !

Autre œuvre dont j’ai retrouvé trace sur cette fameuse fiche bristol : le poème  que Al Farazdaq aurait improvisé en réponse à la question anodine de quelqu’un voulant se renseigner sur une personnalité :

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ    وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ            هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ

Je trouve ce poème comme l’exemple type de la rhétorique et de l’éloquence arabe !

Derniers vers soigneusement recopiés sur cette fiche, l’entame de la Moula9a de M’rouou Al Kaiss :

قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزل … بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها … لما نسجتها من جنوبٍ و شمأل

Un souvenir amusant me revient à l’esprit chaque fois que je relis ces vers : la manière pour le moins originale avec laquelle un professeur d’arabe expliquait ce texte assez hermétique.

Dans « LA PLANETE DES MIGRANTS », paru en juin 2007 chez les Presses Universitaires de Grenoble, collection « Politique en + », l’enseignant-chercheur spécialiste de l’immigration Jacques BAROU aborde le problème dans une approche « marco », en terme de « flux ».

Ainsi que le précise le sous-titre de l’ouvrage, ce qui intéresse l’auteur ce sont « LES circulationS migratoireS et la constitution de disporaS ». Notons ces pluriels !

Dans une présentation très académique – l’ouvrage étant destiné avant tout à des étudiants – Jean BAROU nous guide dans la planète des migrants en trois étapes :

·    En commençant par les pays d’où l’on part : l’étonnement est assez grand de savoir que l’Asie constitue la zone de départ la plus importante du monde et ce depuis longtemps, suivi de l’Amérique Latine sous l’effet de l’eldorado étasunien. L’Afrique et récemment l’Europe de l’Est viennent loin derrière.
·    En enchaînant sur les pays où l’on va : et là aussi, on découvre avec le même étonnement que l’Amérique du Nord (U.SA. et Canada) sont les zones les plus visées.  Viennent ensuite l’Asie Orientale et le Moyen Orient (du  Japon aux pays du Golfe) et bien entendu  l’Europe.
·    En concluant sur le devenir des migrants : à la suite ses réflexions entamées tout au long de son ouvrage sur les causes de l’immigration et ses conséquences sur les pays de départ et d’accueil,  l’auteur se pose des questions l’assimilation, les sociétés multiculturelles, les diasporas.

De nombreux tableaux, deux cartes et une bibliographie complètent ce petit condensé technique du problème de l’immigration, dépouillé de toutes considérations politiques ou politiciennes.

Immergé profondément dans LES ELITES DU ROYAUME de Ali BENHADDOU, j’ai essayé  d’avancer dans cette lecture assez aride et relativement ardue.

Pour bien situer cette « enquête sur l’organisation du pouvoir au Maroc », comme précisé en sous-titre de l’ouvrage, rééditée chez RIVEMONDE en novembre 2009,  il faut signaler que la première édition remonte à 1997 chez L’HARMATTAN.

L’auteur, à partir de ses travaux de recherche en sociologie des élites, essaie de  parvenir à « la connaissance concrète des élites du Royaume ».

L’approche de Ali Benhaddou est simple.

D’une part, les élites du Maroc proviennent de trois sources (les chorfas, les oulémas et les commerçants).

D’autre part, ces élites se perpétuent par la reproduction de  leur propre modèle en utilisant la tradition (les alliances familiales, le contrôle des centres de décision, le repli sur leur propre univers).

L’ouvrage permet de mieux appréhender le système de « réseaux » qui tiennent le Maroc, comme celui des anciens élèves des grandes écoles françaises (Polytechnique ou H.E.C.).

L’auteur  réserve  un chapitre de 15 pages, sur les 203 de son livre, à ce qu’il appelle « l’implosion sociale », qui représenterait à son sens la contrepartie de cette mainmise des élites sur le pays.

La lecture de l’enquête de Ali Benhaddou nécessitant une attention soutenue, je me suis relaxé en jetant un coup d’œil intéressé sur le petit ouvrage de Allal RAGOUG traitant de   LA CHANSON POLULAIRE MAROCAINE.

Cette « géographie culturelle diversifiée », parue en 2008 sous les presses de l’imprimerie RABAT NET MAROC, nous guide sur une centaine de pages  à travers les différents styles de la chanson populaire de notre pays : des 3Abidat Rma qui reviennent à la mode à Nass Al Ghiwane des années 70, de la 3aita dans toutes ses formes au ahaydouss.

Le travail  de Allal RAGOUG aurait été plus attractif s’il était accompagné d’un support sonore comme un CD ou audiovisuel comme un DVD. Mais je suppose que les difficultés financières, techniques et  juridiques ne l’ont pas permis.

Cette carence  m’a suggéré  la constitution  d’une petite collection personnelle audiovisuelle, sur la base des données fournies par Allal Ragoug.

Passant du patrimoine culturel à la politique, j’ai été très intéressé par un travail universitaire de Ghassane LAMRANI sur l’U.S.F.P.

Il s’agit du texte d’un mémoire de DESA en sciences politiques soutenu en février 2009 à l’Université   Mohamed V de Rabat et édité par ITTISSALAT SABOU, sous le titre : « L’U.S.F.P. : CRISE PASSAGERE OU PREMISSES D’UN DÉCLIN ANNONCE ? »

Le travail de Ghassane Lamrani a consisté en un  décryptage systématique des résultats des différentes  élections locales et législatives, et même syndicales,   qu’a connues le Maroc pour mesurer  d’abord le  déclin électoral progressif du grand parti de la gauche marocaine et dégager ensuite les raisons de ce déclin, dû notamment l’apparition du mouvement islamiste et à l’émergence du P.J.D.

Après quelques allers-retours, entre musique, politique et sociologie, j’ai pu enfin venir à bout de l’ouvrage de Benhaddou que j’essayais de lire, en m’interrogeant sur le résultat de cette enquête  si elle était réactualisée.

Dans l’ancienne médina de Meknès,  un minaret s’effondre sur les fidèles réunis pour la prière du vendredi !

Le bilan est terrible : au lendemain de la catastrophe,  on recense une  quarantaine de morts et de dizaines de blessés !

Les faits sont là, nous ne pouvons que compatir avec les familles des victimes !

Mais est-ce suffisant ?

Après l’incendie de l’usine de Casablanca, après l’effondrement de l’immeuble de Kénitra, nous nous trouvons confrontés à une nouvelle catastrophe !

Allons-nous encore fermer les yeux ! Allons-nous compter nos morts et nous dire que nous tirerons les leçons de cette catastrophe ?

Nos usines continuent à être ce qu’elles étaient ! Nos chantiers continuent à être ce qu’ils étaient ! Jusqu’à la prochaine catastrophe !

Nos médinas continuent à être ce qu’elle sont : des villes en sursis !

En effet, la plupart des médinas de nos villes menacent ruine !

Il n’est pas exclu que demain le Mellah de Rabat disparaisse dans un éboulement de la falaise qui le supporte !

Il n’est pas impossible qu’une secousse tellurique de moyenne importance emporte la médina de Tanger !

Il n’est pas insensé de prévoir qu’une tempête plus forte que celles enregistrées à ce jour engloutisse la médina d’Essaouira !

Il n’est pas inimaginable que la médina de Casablanca ne s’affaisse comme un vulgaire château de cartes  après des  précipitations exceptionnelles, de plus en plus fréquentes.

La situation est tout aussi alarmante dans les vieux ksours de nos cités désertiques, comme Figuig par exemple.

Les autorités, locales et nationales,  ne peuvent prétendre ignorer ces dangers !

On parle d’éradication des bidonvilles ! On parle de villes sans bidonvilles ! Oui, c’est bien !

Mais les bidonvilles ne sont pas installés que dans les périphéries des villes ; ils ne sont pas construits qu’en tôle et qu’en carton !

La majorité de nos médinas sont des zones insalubres et dangereuses ! Elles le sont devenues par la négligence et le désintérêt de leurs propres fils et des les autorités !

Les marocains, qui sont nés et qui ont grandi dans ces médinas, les ont  abandonnées pour s’installer dans les nouveaux quartiers !

Les médinas ont été investies par des populations issues de l’exode rural : des centaines de demeures historiques sont transformées en véritables « fondouk », où les chambres sont louées à l’unité.

Certaines vieilles demeures sont tout simplement laissées à l’état d’abandon!

Simultanément, des pans entiers des  quartiers historiques ont été récupérés par des étrangers qui les ont aménagés en résidences  de luxe !

La médina de Fez, déclarée patrimoine universel,  bénéficie  d’un projet appuyé et financé par l’UNESCO ! Où en est-on de ce projet ?

Hier le drame de Meknès, avant-hier des accidents meurtriers, mais  moins spectaculaires, ici et là ! Que nous réserve demain ?

P.S.  : Au Maroc, les huit  sites suivants  sont inscrits par l’UNESCO sur la liste du patrimoine mondial (le ksar Aït Ben Haddou dans la région de Ourzazate, les médinas de Fès, Marrakech, Tétouan et d’Essaouira, Volubilis, la ville historique de Meknès et l’ancienne  citée portugaise de El Jadida).

Le seul point commun entre ces trois livres est qu’ils ont été écrits par des femmes.

Le premier que j’ai entamé est un roman de Laila LALAMI, la blogueuse marocaine, la première ou l’une des premières !

« DE L’ESPOIR ET AUTRES QUETES DANGEREUSES », paru  aux Etats-Unis, en 2005 sous le titre «  Hope and other dangerous pursuits », a été publié dans sa version française par les Editions LE FENNEC en 2007.

Dès les premières pages, l’auteur nous plonge dans  l’ambiance des « patéras », des traversées du Détroit par des nuits noires et froides, avec des passeurs vénaux, des  noyades, des postes de police espagnols !

Pour faire bonne mesure, Laila LALAMI essaie de construire un roman, avec des chômeurs, des  femmes battues, des bidonvilles, un Tanger qui rêve encore de Bowles et de hippies,  des étudiantes voilées, des fonctionnaires corrompus, des gardes civils espagnols véreux, une prostituée au grand cœur. Cela suffit-il pour  réussir un roman ? Sûrement pas ! Mais peut-être que pour le public américain il en est autrement : la misère des autres est vendeuse !

Je ne sais si le texte original relève de la littérature, mais  la traduction en français demeure très laborieuse, sinon indigeste !

Je me suis quand même forcé,  par acquis de conscience, à en terminer les 167 pages.

Mais, auparavant j’ai ouvert un autre  petit ouvrage intitulé « LE MUEZZIN AUX YEUX BLEUS » de Fadéla M’RABET, édité en 2008 par RIVENEUVE.

Je ne connaissais l’auteur ni le livre : mais j’ai été immédiatement emporté par la prose de Fadela M’Rabet. Son récit de sa double culture, arabo-islamique et française, est entrepris dans une langue pure, mais belle et sensuelle, à la fois ample et rigoureuse !

Cette algérienne, francophone accomplie, sait nous la langue arabe avec amour et respect :

« La langue arabe est liée aussi à la solennité et à la générosité de l’accueil malgré la misère ».

« J’avais tant de plaisir à réciter cette langue limpide qui, sans le Coran, serait devenue une langue fossile ».

Mais elle sait tout aussi bien dénoncer les ravages de l’arabisation imposée :

« Les kabyles, en 1962, découvrirent qu’ils étaient des Arabes ».

Tout comme elle sait nous parler de son islam :

« Les versets du Coran que mon père nous a appris étaient beaux, à la fois accessibles et abstrais ».

En moins d’une centaine de pages, denses, vibrantes et intelligentes, Fadéla M’Rabet nous réconcilie avec la lecture.

Entre la relative lourdeur du roman de Laila LALAMI et les envolées du récit de Fadéla M’Rabet, j’ai pris le temps de feuilleter « MÂLES EN MOTS, portraits  d’hommes » de Marie-Annick MAURIN, française installée au Maroc depuis quelques années, édité en 2009 chez MARSAM.

Je dois reconnaître que le  titre accrocheur et surtout la couverture folklorique, m’ont interpellé !

En fait, le livre consiste en une vague liste de spécimens  de « mecs » et une improbable description de leurs supposées caractéristiques.

Marie-Annick Maurin passe ainsi en revue une bonne trentaine de « modèles »,  le prince charmant et le vieux beau, l’homme à femmes et le tonton gâteau, le jaloux et le manipulateur pervers, le fils à maman et le gigolo ! Elle a même trouvé un cas  assez spécial : le confesseur du dessert !

L’exercice demeure, somme toute, assez plaisant à lire, surtout que l’auteur ne se prévaut d’aucune prétention,   parlant « d’esquisses » à propos de ses portraits et n’hésitant  pas à  qualifier sa recette de « parfois fade ».

Cela autorise une certaine indulgence et n’enlève rien au plaisir de lire ces pages, écrites dans une langue simple et fluide.

Un petit détail :  compte tenu des modèles d’hommes retenus par Marie-Annick Laurin, je n’ai quand même pas compris le choix de l’illustration de couverture.

Comme point d’ancrage, cette XVIème édition, organisée en collaboration avec le Conseil de la communauté marocaine à l’étranger, a jeté son dévolu sur les « marocains du monde » !

Oui, pourquoi pas ?

Faire découvrir au marocains d’ici  les talents divers et variés de ces « Marocains d’ailleurs » est sûrement une belle manière d’assurer le lien identitaire qui nous unit.

Est-ce que cette édition du SIEL y aura réussi ?  Seule la pérennité de ce lien constituera une réponse à cette question et il est trop tôt pour le savoir !

Cette 16ème édition aura été marquée par  une organisation un peu plus rigoureuse que les précédentes.  Un pavillon annexe a été réservé aux livres pour enfants, ce qui a permis une circulation plus fluide à l’intérieur du Salon.

Comme toujours, on peut critiquer le manque de communication et de chaleur qui continue à exister entre les auteurs invités et le public, malgré les points de rencontre   prévus.  Est-ce dû à l’organisation ? Ou bien au public assez timoré ? Ou encore aux auteurs eux-mêmes ?

En tous cas, cette manifestation culturelle  a l’immense avantage d’exister !

Elle pourrait se démultiplier en des expériences délocalisées vers les autres  grandes villes du royaume,  dans un cadre, mieux adapté,   plus modeste ou plus spécialisé.

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Pourtant, un de  ses derniers m’a intrigué : « LES PERLES ET LES COCHONS », paru chez PLON en 2006.

De quoi pouvait bien parler ce bon vieux Jean Dutourd, lui qui a déjà une bibliographie impressionnante que l’on peut certes  apprécier ou pas !

La 4ème de couverture ne nous en apprend pas beaucoup, sinon que « les fables que voici ne sont pas dépourvues de morale » et que « elles en ont une, qui n’est pas celle dont on a l’habitude ».

C’est cela a suffi pour j’ouvre le livre et que je m’y plonge avec délectation !

Une quarantaine de fables, certaines connues d’autres inventées, sont reprises par Jean Dutourd, réécrites à sa manière et revisitées selon ses valeurs.

Le résultat est surprenant et souvent fort agréable à la lecture.

Parmi les fables inventées, celle du « Prix Gomina » est une charge, subtile et féroce à la fois, sur le monde littéraire et ses combines.

L’histoire de mandarin chinois POU, dépouillé de façon très élégante des quatre cinquièmes de sa fortune, par l’empereur, se termine par cette phrase prémonitoire : « Un temps viendra où les empereurs vous prendront votre argent et votre vie sans se mettre en peine d’inventer des apologues ».

Autre morceau de choix que le « Dialogue entre Socrate et Dupont sur la peine de mort » où la conclusion du débat est assez terrifiante :

« Dupont : Prends garde, on finira par de tuer pour te faire taire.
Socrate : On n’a jamais trouvé rien de mieux que la peine de mort contre les philosophes».

Parmi les fables connues, Jean DUTOURD nous en donne une version fort amusante dans « Le préjugé du roseau » ou dans « le crépuscule du loup », où il réinvente « Le chêne et le roseau »   et « Le loup et l’agneau » !

Jean DUTOURD s’est même réapproprié certains mythes, comme celui de Sisyphe pour le raconter à sa manière dans « Pierre qui roule ».

Feuilletez ce livre ! C’est original et rafraîchissant ! Vous y trouverez matière à sourire et à vous divertir !

Bonne lecture !

Une rencontre rare entre journalisme, société, justice !

Une  journaliste qui pousse son enquête jusqu’au bout,   jusqu’au ce qu’on appelle en droit « le commencement d’exécution » !

Un sujet social, crucial mais tabou : le trafic de nouveaux-nés, ce commerce ignoble qui sévit autour et dans les maternités des hôpitaux publics, parfois privés.

Une justice qui joue son rôle en organisant l’intervention de la police sur un flagrant délit dans une affaire de ce genre.

D’un autre coté, les images prises en caméra cachée mettent en évidence l’énormité du phénomène aux abords de certains établissements hospitaliers publics.

On découvre qu’un véritable « marché » semble s’être mis en place pratiquement au vu et su de tout le monde, avec  offre, demande et même prix crûment annoncés !

Au début de l’émission, des témoignages font état de disparitions, au sein même de maternités et dans des conditions plus que troublantes  sinon suspectes, de nouveaux-nés venus au monde dans des couples  n’ayant aucun souci ni aucun problème.

La télévision nationale a osé passer cette émission à une heure de grande écoute. Et c’est très bien ainsi, d’autant que la langue utilisée est la darija, pour atteindre le plus large public.

Mais le plus important reste à venir !

Quelle sera la réaction du ministère de la santé et quelles seront ses actions pour mettre un terme à l’état de déliquescence qui règne dans les établissements hospitaliers publics, notamment en termes de sécurité des lieux et des personnes et surtout de moralisation des personnels hospitaliers ?

Quelle sera la réaction du ministère en charge  de la famille ? L’intervention des différentes associations est certes efficace dans le soutien aux mères en difficulté et aux enfants abandonnés, mais elle ne saura suffire !

Quelle sera enfin la réaction finale de la justice dans cette affaire précisément ? Un verdict lourd et dissuasif   devrait être en la suite logique, sinon l’action de la journaliste et des autorités avec lesquelles elle a travaillé n’aurait été qu’un énième coup d’épée dans l’eau trouble de ce trafic innommable.

Il semblerait que plus de 130.000 français se trouvent depuis le début de l’année dernière dans une situation assez ubuesque : leur nationalité française est contestée par l’administration chargée de renouveler leurs papiers, carte d’identité ou passeport !

A priori, le sort de ces français et leurs problèmes avec l’administration de leur pays m’indiffère de la manière la plus totale.

Mais ma curiosité du droit et mon intérêt des imbroglios  administratifs m’ont poussé à en savoir un peu plus, d’autant que parmi les « victimes » de ce problème il y aurait des personnalités connues, entre autre l’ex-journaliste Anne Saint-Clair, épouse de Dominique Strauss-Kahn et l’actrice animatrice de télévision Laurence BOCCOLINI.

Il s’agit donc de français, nés de parents eux-mêmes français,   dont la « francité » ne fait aucun doute  d’aucune espèce, mais à qui l’administration  demanderait de « fournir la preuve de sa nationalité sur plusieurs générations ».
Ainsi des français, fils ou filles, petits-fils ou petites-filles de français, auraient à prouver aux yeux de l’administration de la France leur « francité » !
Tout cela n’aurait aucun intérêt pour moi, si je n’avais pas poussé le raisonnement un peu plus avant !
Quid demain de ces dizaines, ces centaines, ces milliers de nouveaux français, issus de nos contrées, sans compter ceux venus d’ailleurs  !
Qu’en sera-t-il de ceux d’entre eux qui sont   français, parce que leurs parents, venus des montagnes de l’Atlas ou des confins du Souss,  se sont trouvés, par les aléas de la vie, jetés en pâture à des marchands de main d’œuvre bon marché?
Qu’en sera-t-il de ceux qui eux ont choisi d’aller en France, de devenir français, laissant au pays famille et  racines, pour des raisons personnelles qui  les regardent !
Quand ils seront amenés,  dans quelques années, à renouveler leurs cartes d’identité ou leur passeport, encore tout neufs aujourd’hui, l’administration leur demandera de faire la preuve de l’impossible !
Devraient-ils abandonner la douce France et rentrer au pays qu’ils ne connaissent plus ou qu’ils n’ont jamais connu ?
Cette démarche administrative française s’inscrit-elle dans une politique plus large et plus profonde, et surtout plus insidieuse, de « purification  administrative » de la population française ?

En tout cas, elle semble  emboîter le pas  très logiquement dans le débat sur l’identité nationale dont on ne décelait pas les vraies raisons!

Je viens de le relire, à la lumière de tout ce qui se passe actuellement en France autour du fameux (fumeux ?)  débat sur l’identité nationale !

Cet ouvrage est simplement fondamental à ce propos,  parce personne d’autre que Amine MAALOUF n’est mieux placé pour traiter du concept de l’identité !

Bien avant Eric Besson et ses sbires, Amine Maalouf analysait, sans haine et sans passion, ce concept  et déjà il en  posait les jalons d’une approche intelligente.

Tout au long de son ouvrage, Amine MAALOUF a tenté de désamorcer l’opposition que l’on veut construire entre le « NOUS » et les « AUTRES », en prônant le principe de « RECIPROCITE ».

L’auteur retient la notion de « appartenances » (au pluriel) qui permet de définir l’identité de chaque individu. Pour Amine MAALOUF, faire son « examen d’identité »  revient « à fouiller sa mémoire pour débusquer le plus grand nombre d’éléments de son identité,   les assembler, les aligner et n’en renier aucun». Il arrive au constat que ce qui caractérise l’identité de chaque individu est qu’il est « complexe, unique, irremplaçable, ne se confondant avec aucun autre ».

La modernité, la religion, les religions, la mondialisation, l’histoire sont tour à tour abordées dans leur rapport à la formation de l’identité. Ainsi pour Amine Maalouf,  « l’identité n’est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l’existence. »

Malgré la profondeur de l’analyse, l’auteur reste cependant optimiste quant à l’avenir de ces questions relatives à l’identité, ainsi qu’en témoigne le dernier paragraphe de son ouvrage :

« Pour ce livre, qui n’est ni un divertissement ni une œuvre littéraire, je formulerai le  vœu que mon petit-fils, devenu homme, le découvrant un jour par hasard dans la bibliothèque familiale, le feuillette, le parcoure un peu, puis le remette aussitôt à l’endroit poussiéreux d’où il l’avait retiré, en haussant les épaules, et en s’étonnant que du temps de son grand-père, on eût encore besoin de dire ces choses-là ».

P.S. : ce livre existe en édition de poche!

Le mythe de Kharboucha avait en effet tout pour devenir partie intégrante du patrimoine culturel marocain.
Tout d’abord, dans le domaine de la chanson populaire et notamment la « ayta », caractéristique de la région de Abda-Chaouïa-Doukkala.
On ne peut en parler sans mentionner l’apport de KHARBOUCHA à cet art populaire, souvent mal appréhendé  parce que méconnu et surtout mal compris par les citadins.

Toutes les interprètes qui comptent sur la scène artistique populaire  nationale ont repris les airs et les paroles chantées par Kharboucha,  de Fatna Bent El Houcine à Hajja Hamdaouiya !
La ville de Safi tente de sauvegarder cette mémoire collective en organisant, malgré moult réticences, un festival annuel de l’art populaire de la Ayta, qui regroupe   les nostalgiques de cet art et les jeunes qui s’y intéressent encore.

Dans le domaine de la recherche,   KARBOUCHA a inspiré soit directement soit indirectement un certain nombre de travaux.

Hassan Najmi, Président de la Maison de la poésie au Maroc a réalisé un essai littéraire en langue arabe, aux éditions Toubkal, intitulé  “Al-Aita, poésie orale et musique traditionnelle au Maroc” dont un chapitre est consacré exclusivement à Kharboucha.
Le critique cinématographique Khalid Khodari a pour sa part a publié  “Kharboucha, la femme, Al Aita”,   qui  retrace l’histoire de  notre héroïne.
Le cinéma s’est aussi emparé  du mythe. Le réalisateur  Hamid Zoughi a réussi, d’assez belle manière si l’on croit la critique, à retracer dans « Kharboucha ou Ma Ydoum Hal » l’histoire de cette chanteuse, avec l’aide des deux grandes artistes : Houda Sedki, qui personnifie Kharboucha et Khadija Merkoum, qui a prêté sa voix  pour  en faire revivre le répertoire.
D’autres espaces de la vie culturelle nationale ont puisé leur inspiration dans le mythe de Kharboucha.

Le théâtre, pour commencer .

Abderrazak Badaoui, l’homme de théâtre,  y a trouvé la matière  pour monter sa pièce «Milouda Bent Driss».

Le dramaturge Salem Gouindi a également écrit une pièce intitulée «Kharboucha», interprétée par la troupe de théâtre régionale d’El Jadida.

La téléivision, ensuite.

Le scénario de «Jnane El Kerma», la série télévisée de Farida Bourqia, diffusée sur la première chaîne nationale, est puisé dans l’aventure de cette chanteuse.

La chanson enfin.

« Hikayat Kharboucha », interprétée par Hayat Al Idrissi sur des paroles de Mohamed Al Batouli et une  musique de Saïd Limam  avait connu un certain succès.

Peu de personnes dans l’histoire de notre pays ont,  autant que KHARBOUCHA  simple chanteuse populaire, contribué à la formation d’une aussi grande partie de notre patrimoine culturel.